躬。（《玉海》引刘劭《皇览》述《太公金匮》，杨慎以此为《金匮》铭。）
道自微而生，祸（《艺文类聚》引作「福」，当从之）自微而成。慎终与始，完如金城〔马总《意林》引《金匮》，按《说苑》言「福生於微，祸生於忽」，知当作「福」。
〕
武王曰：「吾欲造起居之诫，随之以身。几之书曰：安无忘危，存无忘亡。熟惟二者，必後无凶。杖之书曰：辅人无苟，扶人无咎（〖崔传〗注引《太公金匮》）。其冠铭曰：宠以着首，将身不正，遗为德咎。书履曰：行必虑正，无怀侥幸（二句《意林》亦引）。书剑曰：常以服兵，而行道德，行则福，废则覆。书车曰：自致者急，载人者缓。取欲无度，自致而反。书镜曰：以镜自照，则知吉凶（案此与後文〖朱穆传〗注铭镜同，而有脱误）。门之书曰：敬遇宾客，贵贱无二。户之书曰：出畏之入，惧之。牖之书曰：N望省，且念所得，思所忘。钥之书曰：昏谨守，深察伪。砚之书曰：石墨相着而黑，邪心谗言，无得污白。书锋曰：忍之须臾，乃全汝躯。书刀曰：刀利oo，无为汝开（《文选》注云出《六韬》，《意林》亦引「锋刀」二铭）。书井曰：原泉滑滑，连旱则绝。取事有常，赋敛有节（《意林》、《御览》引《金匮》）。衣之铭曰：桑蚕苦，女工难得新捐，故後必寒。镜铭曰：以镜自照，见形容；以人自照，知吉凶。觞铭曰：乐极则悲，沈湎致非，社稷为危（〖朱穆传〗注引《阴谋》，蔡邕以为武王践阼，咨于太师，作铭，共十八章。）。无握壑而附邱，无舍本而逐（《兵书》作「附」，一本作「治」）末，日中必彗，操刀必割（二句贾谊文引）。执斧必伐，日中不彗，是谓失时；操刀不割，是谓失利（贾子引作「之期」）。执斧不伐，贼人将来！涓涓不塞，将为（贾子作「成」）江河！荧荧不救，炎炎奈（贾子作若）何？两叶不去（一本作「毫毛不拔」），将用（一本作「寻」）斧柯！为虺弗摧，行将为蛇（《意林》引《六|》及〖六|．守土篇〗。此以上全见《兵书》引黄帝巾几铭，杨慎以为《太公兵法》引黄帝。）！绵绵不绝，改危今本《周书》作「蔓蔓若」）何？豪厘（今本作「末」）不伐，将用斧柯（《周书》）！前虑不定，後有大患，将奈之何？〔苏秦引《周书》连上多此三句，或以为出《太公阴符》，见杜牧《孙子》注，王伯厚以为《兵法》。〕
第三篇
将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。〔〖战国策．魏策》任章引《周书》〕
得时无失，时不再来。天予不取，反为之灾。〔〖越语〗引《周书》〕
天与不取，反受其咎。〔《史记》萧何引《周书》〕
毋为权首，将受其咎。〔《汉书》引《周书》〕
欲起无先。〔〖史记．楚世家〗引《周书》〕
恃德者昌，恃力者亡。〔〖史记．商鞅传〗引《周书》〕
成功之下，不可久处。〔〖史记．蔡泽传〗引《周书》〕
安危在得令，存亡在所用。〔《汉书》主父偃引《周书》〕
必参五伍之。〔《史记》蒙恬引《周书》。宗沂案《说文》「伍」字下云：「相参伍也。」谓伍法。「什」字下云：「相什保也。」谓什法。〕
君忧臣劳，主辱臣死。〔《文选》注二十引《周书》〕
太公曰：知与众同者，非人师也。大知似狂。不痴不狂，其名不彰；不狂不痴，不能成事。〔《御览》七百三十九引《周书》〕
文王曰：「吾闻之：无变古，无易常，无阴谋，无擅制，无更创。为此，则不祥。」太公曰：「夫天下，非常一人之天下也；天下之国，非常一人之国也。莫常有之，惟有道者取之（今本〖武|〗「天下者非一人之天下，惟有道者处之」。）。古之王者，未使民，民化；未赏民，民劝。不知怒，不知喜，愉愉然其如赤子，此古善为政也。
文王独坐，屏去左右，深念远虑，召太公望曰：「帝（朱右曾云「帝」当为「商」，古文相似。）王（盖谓纣）猛暴无文，强梁好武，侵凌诸侯，苦劳天下，百姓之怨心生矣！其灾（此下似有阙文）予奚行而得免于无道乎？」太公曰：「因其所为，且兴其化。上知天道，中知人事，下知地理，乃可以有国焉（同上。《御览》八十四引《周书》，今《逸周书》无之，必出《太公兵法》中逸文，盖《太公兵法》昔人引之多通称《周书》，《淮南子》以《六|》为「阴谋图王」之书，此云「无阴谋」可信也。）！ 大国不失其威，小国不失其卑，敌国不失其权；距险伐夷，并小夺乱，征强攻弱，而袭不正，武之经也。
伐乱、伐疾、伐役，武之顺也。
贤者辅之，乱者取之，作者劝之，急者沮之，恐者惧之，欲者趣之，武之用也。
美男破老，美女破舌（当作后），淫图破国，淫巧破时，淫乐破正，淫言破义，武之毁也。
赦其食，遂其咎，抚其困，助其囊，武之间也。