月上辛, 温者善, 风寒者不好. (同上)
数篇
一谷不登, 减一谷, 谷之法什倍. 二谷不登, 减二谷, 谷之法再什倍. 夷疏满之, 无食者予之陈, 无种者贷之新. 故无什倍之贾, 无倍称之民. (《管子．轻重十一．揆度第七十八》引神农之数. )
法篇
丈夫丁壮不耕, 天下有受其饥者；妇人当年不织, 天下有受其寒者(《吕氏春秋》作"士有当年而不耕者, 则天下或受其饥矣；女有当年而不织者, 则天下或受其寒矣"). 故天子亲耕, 后妃亲织, 以为天下先(刘子《新论》有此三句. 《吕氏春秋》作"故夫亲耕、妻亲织"). 不贵难得之货, 不器无用之物(《淮南子》有此二句). 是故其耕不强者, 无以养生；其织不力者, 无以揜形(刘子《新论》作"是以其耕不强, 无以养其生；其织不力, 无以盖其形". 《后汉书》注故上无是字, 揜作衣). 有余不足各归其身(淮南子有此二句). 衣食饶溢(刘子《新论》作足), 奸邪不生, 安乐无事, 而天下均平(刘子《新论》无而字, 均作和). 智者无所施其策, 勇者无以行其威. 故衣食为民之本, 而工巧为其末也. (刘子《新论》有此四句. 《淮南子．齐俗训》、刘子《新论．贵农篇》、《后汉书．王符传》注引《文子》, 并作神农之法. 文句互有详略异同, 《吕氏春秋．爱类篇》引首六句作神农之敎. )
敎篇
有石城十仞, 汤池百步, 带甲百万, 而无粟者, 不能守也. (《汉书．食货志》引神农之敎. 欧阳询《艺文类聚》卷八十五；昭明《文选》卷三十六《王元长永明九年策秀才文》李善注引汜胜之书曰"神农之敎：虽有石城汤池, 带甲百万, 而无粟者, 不能守也."《后汉书．光武纪》赞章怀太子注引无带甲句, 脱有字、而字. )
民为邦本, 食为民天. 农不正, 食不充, 民不正, 用不衷. (罗泌《路史后纪》卷三《炎帝神农氏纪》引"又设敎曰"云云. 案此见《三愤书．神农政典》伪篇, 本不足取. 征罗氏引此文丰作充、专作衷, 校《三坟》有异字, 或别据神农佚篇, 故仅取录此节, 余皆不录. )
求雨篇
春夏雨日而不雨, 甲乙, 命为青龙, 又为火龙东方, 小童舞之. 丙丁不雨, 命为赤龙南方, 壮者舞之. 戊己不雨, 命为黄龙, 壮者舞之. 庚辛不雨, 命为白龙, 又为火龙西方, 老人舞之. 壬癸不雨, 命为黑龙北方, 老人舞之. 如此不雨, 潜处阖南门, 置水其外；开北门, 取人骨埋之. 如此不雨, 命巫祝而曝之, 曝之(《路史》引作"如此")不雨, 神山(《路史》讹作仙)积薪, 击鼓而焚之. (欧阳询《艺文类聚》卷一百, 《路史．余论卷二》并引《神农求雨书》. )
杂篇
夏日成 . (虞世南《北堂书钞》卷一百五十四)
湛浊为地. (艺文类聚卷六)
冬至, 阴阳合精, 天地交让. 天为尸湿, 地为不冻, 君为不朝, 百官为不亲事, 不可出游, 必有忧悔. (《太平御览》卷二十八、罗苹《路史》注. )
承为民赋二十而一. (《路史》注)
全上古三代文
炎帝
序
帝生于姜水(《说文》), 因姓姜. 以火德王, 称炎帝. 一云赤帝, 一云有焱氏. 始作耒耜, 号神农氏. 一云农皇. 以起烈山, 亦号烈山氏. 一云厉山氏, 一云连山氏, 一云朱襄氏. 初都陈, 后居曲阜. 在位百二十年, 传八世五百三十年. 一云传十七世, 一云七十世. (谨案《汉书．艺文志》"农家"有《神农》二十篇, 本《注》云："六国时, 诸子疾时, 怠于农业, 道耕农事, 托之神农."师古引刘向《别录》云："疑李悝及商君所说."兵阴阳家又有《神农兵法》一篇, 五行家有《神农大幽五行》二十七卷, 杂占家有《神农敎田相土耕种》十四卷. 经方家有《神农黄帝食禁》七卷, 《周礼．医师疏》引《食禁》作《食药》. 神仙家有《神农杂子技道》二十三卷. 独《本草》不见, 见《平帝纪》及《楼护传》, 盖《食禁》《食药》卽《本草》矣. 仓颉造宇在黄帝时, 前此未有文字. 神农之言, 皆后人追录. 晁错所引, 显是六国时语. 卽《六韬》及《管子》《文子》所载, 亦不过谓神农之法, 相传如是. 岂谓神农手撰之文哉？今除《本草》见存外, 皆入录. )
神农之禁
春夏之所生, 不伤不害. (《群书治要》、《六韬．虎韬篇》引《神农之禁》)
神农之数
一谷不登, 减一谷, 谷之法什倍. 二谷不登, 减二谷, 谷之法再什倍. 夷疏满之, 无食者予之陈, 无种者贷之新. (《管子．揆度》)
神农之法
丈夫丁壮不耕, 天下