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18-中国撰述诸宗著述部戒律宗-律苑事规-元-省悟-第4页
須竭誠事奉故當克志陳詞恐汝未能我今教汝(請詞云)。
大德一心念我(某甲)今請大德為落髮和尚願大德為我落髮和尚我依大德故得剃髮出家慈愍故(三請)。
和尚答云汝既陳請我當為汝作剃髮和尚(次引至闍梨所禮拜互跪侍者云)。
夫厭處凡流忻參寶位將欲剪除於俗態理宜警策於蒙心矧在當仁必由名匠今為汝請(某人)為落髮阿闍梨而況此師誨人無倦接物有方故須專秉一心恭陳三請(詞云)。
大德一心念我(某甲)今請大德為落髮阿闍梨願大德為我作落髮阿闍梨我依大德故得剃髮出家慈愍故(三請)。
闍梨答云汝既陳請我當為汝作落髮阿闍梨。
南山聖祖云應以諸部會明立出家儀式在於露地香水洒之周帀七尺四角懸幡中安一座擬出家者復設二勝座擬二師座欲出家者著本俗服拜辭父母尊者訖說偈云。
流轉三界中 恩愛不能脫 棄恩入無為 真實報恩者
乃脫俗服(出清信士度人經)善見云以香湯洗浴除白衣氣仍著出家衣(今褊衫也)來至和尚前互跪應為說髮毛爪齒皮何此故有人曾觀此五今為落髮即發先業便得悟道如羅睺羅落髮未竟便得羅漢如熟癕待刺蓮華待日為說法已而向阿闍梨前坐(出善見論)以湯灌頂讚云。
善哉大丈夫 能了世無常 捨俗趣泥洹 希有難思議
敬禮十方佛已行者說偈云。
歸依大世尊 能度三有苦 亦願諸眾生 普入無為樂
阿闍梨乃為剃髮旁人為誦出家唄云。
毀形守志節 割愛無所親 棄家弘聖道 願度一切人(出度人經)
與剃髮時當頂留三五周羅髮(周羅者小髮也五三者趣舉耳)來至和尚前互跪和尚問云。
今為汝去頂髮可否(答云)爾(或有作文白之方與其落髮 具如別帒)。
準知落髮本是和尚恐其煩久故令闍梨為除餘者但留少許和尚親落今時先自剃作小髮非本教意除已和尚授與袈裟便頂戴受受已還與和尚如是三反和尚為著之(出善見論)說偈曰。
大哉解脫服 無相福田衣 披奉如戒行 廣度諸眾生
禮佛訖行遶三匝說自慶偈。
遇哉值佛者 何人誰不喜 福願與時會 我今獲法利
禮大眾及二師已在下座受六親拜賀出家離欲心懷遠大父母等皆為禮作悅其道意也中前剃髮(出度人經)毗尼母云剃髮著袈裟已然後授三歸五戒。
玄 受具戒策發儀
初淨人打皷於法堂集沙彌兩人侍者到策發師安下處問訊一執手爐一鳴引磬策蒙師至法堂燒香陞座畢沙彌行道燒香迊眾沙彌同禮三拜侍者教沙彌坐鳴槌一下梵音師作梵訖大眾同聲誦傳香偈(如結界儀中)偈了椎一下侍者念請師夫頭云夫刻彫完眾相皆憑良匠之功教育成全材須假明師之力若不虔請安能允從今為汝等一心恭請某人為策發阿闍梨而況此師誨人無倦接物有方故須專秉一心恭陳三請。
鳴尺一下高聲唱戒子隨念云。
大德一心念我(某甲)今大德為策發阿闍梨願大德為我作策發阿闍梨我依大德故得受具足戒慈愍故(三請各尺一下侍者下座策發師答云)汝既陳請我當為汝作策發阿闍梨所有教示汝須諦听。
策發師說法(如要語中)說法竟(尺一下起立云)。
上來恭依律範行策發法事所萃洪因端為祝延皇帝聖躬萬歲(云云)(如結界儀中)下座作處世界梵訖而散。
黃 受五戒儀
一作梵 二請師 三請聖 四啟白 五策導 六遮難 七懺罪 八秉法 九說相 十發願
○第一作梵
初淨人打皷於法堂集沙彌已兩人侍者到十師堂問訊一執手爐一鳴引磬迎五戒師前至法堂燒香登座沙彌行道燒香匝侍者鳴引眾沙彌同禮三拜侍者教沙彌坐鳴槌一下梵音師作梵訖大眾同聲念傳香偈云(如結界中)偈了槌一下侍者鳴尺一下念請師夫頭云。
○第二請師
夫元受三歸為翻往昔之邪境即授五戒先登初級之重樓不得明師難傳勝法今為汝等一心恭請(某甲)堂上(某人)和尚為五戒阿闍梨而況此師誨人無倦接物有方故須專秉一心恭陳三唱請(尺一下高唱云)。
大德一心念我(某甲)今請大德為五戒阿闇梨願大德為我作五戒阿闍梨我依大德故得受優婆塞戒慈愍故(三請各尺一下女受云優婆夷五戒師答云)汝既陳請我當為汝作五戒阿闍梨所有教示汝須諦听(侍者下座)。
○第三請聖
(戒師云)凡欲傳授戒法先須迎請常住三寶護法諸天降臨道場證明加被三寶威重不可坐邀須當起立隨我言詞至誠處請(尺一下齊聲和云)。
我(某甲)稽首歸命一心恭請十方法界常住三寶清淨法身毗盧遮那佛圓滿報身盧舍那佛千百億化身釋迦牟尼佛當來下生彌勒尊佛極樂世界無量壽佛十方三世一切諸佛大小兩乘毗尼戒藏一切法寶文殊師利菩薩普賢菩薩觀世音菩薩大勢至菩薩十方三世諸大菩薩南山聖師菩薩大智律師菩薩西天此土傳法祖師聲聞緣覺得道真僧惟願三寶聞今奉請同降道場證明受戒(尺一下念)。
南無十方常住佛(法僧同各三聲各尺一下)
我(某