續藏經 受菩薩戒儀
陳 慧思撰
受菩薩戒儀
南岳沙門釋 惠思 撰
夫受大乘戒法。先教請傳授菩薩戒師一人請引。先咨白。後引云。我某甲等。今從大德。求受菩薩戒。願大德於我不憚勞。慈愍故。三說。請戒師種種為說因緣方便云。欲求戒法者。先發信心。信心若成。三學具足。三身四智佛果菩提決定可期。更無疑慮。故華嚴經云。信為道源功德母。長養一切諸善根。斷除疑網出愛河。開示涅槃無上道。故知若發信門。必納戒法。戒為萬行之先鋒。六度之基址。如造宮室。先固其基。徒架虗空。必不成就。故戒為大道之資粮。戒為苦海之船筏。莊嚴法身。以戒為瓔珞。破除煩惱。以戒為清凉。然有多種。三歸五戒得人身。十善八齋生天報。持十戒具足戒。出煩惱之愛河。得羅漢之聖果。受菩薩戒者。得於佛果。梵網經云。一切有心者。皆應攝佛戒。眾生受佛戒。得入諸佛位。故知凡有心者。咸具佛戒。各各圓滿。無有缺減。
問。既然如是。何須更受。答。以暫亡故。約事重明。即知全心是戒。全戒是心。離心無戒。離戒無心。又云。佛子聽。欲受佛戒者。國王王子。百官宰相。比丘比丘尼。十八梵。六欲天。庶民黃門。婬男婬女。奴婢。八部鬼神。金剛神。畜生乃至變化人。但解法師語。盡受得戒。皆名第一清淨者。以戒德無量。功高萬像。為五乘之軌範。作三寶之舟航。大智度論云。大惡病中。戒為良藥。大怖畏中。戒為守護。大闇冥中。戒為明燈。諸險道中。戒為橋梁。大海水中。戒為船筏。薩遮經云。若不持戒。尚不得野干之身。何況功德之身。月燈三昧經云。雖有色族及多聞。若無戒智如禽獸。雖處卑下少多聞。能持淨戒名勝士。戒之一字是名。梵云尸羅。亦云毗尼波羅提木叉等。此云清凉。滅三業之過愆。得解脫也。今言戒者。能防三惡。能止三惑。故當體得名也。體者。初發圓心。從師請受。身中翹誠。名為作戒。色心為體。三羯磨竟。納法居懷。作體謝往訖。未來名無作戒。唯實相心。以之為體。故瓔珞經云。一切聖凡戒。盡以心為體。心無盡故。戒亦無盡。是知心境契同。能所冥一。諸佛子等。既各有好樂渴仰之心。應當慇勤志心聽受。
菩薩戒有八種殊勝
何等為八
一極道勝。受菩薩戒。如大鵬鳥。一舉趐高飛。能至十萬九千餘里。此菩薩戒趣道疾故。發心越六趣。二乘徑趣無上菩提故。
二發心勝。一念發大悲智之心。超過二乘境界。如昔有二沙彌。發菩提心。阿羅漢返生恭敬。擔衣幞。讓路而行等。
三福田勝。假使供養滿閻浮提內阿羅漢。不如一大鵬鳥。此鳥先來。受菩薩戒故。
四功德勝。受菩薩戒。喻如日光。無所不照。受聲聞戒。猶如螢火。其光甚微。不可相比故。
五受罪輕微勝。受菩薩戒之後。設使破戒。猶勝外道不受戒者。外道邪見。永沉惡道。無有出期。破戒之人。戒威力故。設墮惡道。受罪輕微。若墮地獄。作獄中王。若墮畜生。作畜生王。若墮鬼中。作鬼中王。若在人間。作人王國王。若在天中。作天中王。生生之處。不失王位。故經云。有犯名菩薩。有戒可破。無犯名外道。無戒可破故。
六處胎勝。菩薩處胎時。常為天龍八部諸善神王之所守護故。
七神通勝。能變大地為黃金七寶。攪長河為酥酪醍醐。能一念超百千世界。能一日化百千眾生故。
八果報勝。生蓮華藏海。證法性身。一得真常。永無退轉故。
次觀五法
第一欲受菩薩戒者。先觀十方一切眾生。如聖人想。第二觀十方一切眾生。如父母想。第三觀十方一切眾生。如師長想。第四觀十方一切眾生。如國王想。第五觀十方一切眾生。如奉大家想。
次興三願
一願自己三業所作功德。與十方一切眾生同共。二願我共十方一切眾生。早度生死煩惱大海。到涅槃彼岸。三願我與法界眾生。通達十二部經文義。了了分明。一切善法因戒增長。具足六波羅蜜三十七品。得深禪定。起六神通。放大光明。得一切種智。五眼具足。成就佛道故。
次發四弘願
(隨戒師三徧唱念)。
眾生無邊誓願度 煩惱無量誓願斷 法門無邊誓願學 佛道無上誓願成
次請戒師
云。我某甲等今受菩薩。
奉請釋迦牟尼佛。作和尚。
奉請文殊師利龍種上尊王佛。作羯磨阿闍梨。
奉請當來彌勒尊佛。作教授阿闍梨。
奉請十方現在諸佛。作證戒師。
奉請十方諸大菩薩。作同學等侶(已上三說)。
我若在三惡道中。受大苦惱處。願和尚阿闍梨尊證師同學等侶。慈悲救度。令得解脫(一說)。
一心奉請十方三世盡虗空遍法界一切諸佛真應二身十二部經真如海藏諸大菩薩緣覺聲聞。竝願普降道場。證明受戒功德。
一心奉請十方法界二十八天釋梵王等護法