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8-中国撰述诸宗著述部戒律宗-净心诫观法发真钞-宋-允堪-第14页
愚我今樂靜彼染憒閙我修威儀彼人輕躁我如法住彼不如法或恃隱山絕粒納衣一食常坐不臥塚間樹下或講經律善解法相我有如是福德智慧取此相者即名我見眾生見壽者見堅執是相名為誑佛。
即名我見下謂於名色陰入等法中妄計有我我所之實故名我見妄計有我生故名眾生見妄計有我受一期果報長短之壽名壽者見此則十六見之三也由此顛倒見故起一切煩惱生死行業能講經律解法相故名誑佛也以不依教起行調伏自心誣罔聖心真行誑佛謂是正道非誑是何。
【科】何者修道名不誑佛。
【科】若人修空無相無願三解脫門亦不生著唯觀世諦虗妄顛倒如幻如夢無有一實成此觀門修戒定慧精進不恃己能輕佗無德柔和質直謙下無諍以此善根迴向無上菩提如是離相修者名不誑佛。
空無相等者依如毗曇分十六相以為三門空無我名空門滅下四行為無相門餘名無願門若依成實觀法性空名為空門於此空中無相可取名無相門於此空中無貪求願樂之心名無願門若依智論觀諸法無我我所故名空觀男女一異等相皆不可得名無相知一切法無相都無所作又一切相皆不可得則於三界無所願求名無願此三通名解脫門者解脫即是涅槃言門者取能通為義謂此三法能通行者入涅槃城故智論曰涅槃城有三門謂空無相無願此三是能治法唯觀下是所治病如幻者譬如幻師幻作象馬及種種物體雖無實然幻色可見幻聲可聞與情相對而不錯亂無智不了謂之為實諸法亦如是皆是無明幻作雖空而可見聞不相錯亂迷心不了妄執為實修空觀者若知諸法同如幻相則心無所得豁然開解悟一切法皆悉空寂故說如幻如夢者夢中無實事謂之有實覺已知虗妄世諦亦爾如是下雖終日持戒習定而實無所得以無得故名離相也。
【科】不誑佛故得平等法法眼明朗能淨智障不著空有名為淨心。
法眼者天台淨名疏曰法眼見色心麤細因緣假名俗諦諸法也智障者著於空有是智家之障也今不著故除障而心淨也。
【科】偈曰。
【科】
八萬四千法 對治多種病 是名大方便 成就善巧行 執相名誑佛 著我起見諍 比丘自沈溺 不能到究竟 故修三脫門 法空資慧命 深觀緣集故 證智更歡慶
八萬俱舍曰如來說法蘊數有八十千真諦配曰佛始從成道終至涅槃時經三百五十度說法一一皆具六波羅蜜成二千一百一一皆破四大六塵成二萬一千又配三毒等分成八萬四千故偈曰光耀至鶴林三百五十說六塵并四大二萬有一千貪瞋癡等分八萬四千說對下即上所破之病又對八萬四千塵勞也大方便者法華論曰方便者聲聞觀蘊處界猒苦離苦得解脫六度四攝二利即順大乘若根本若方便行皆歸入一乘故曰大方便也究竟涅槃岸也深觀下以能□□□□□四諦但是虗幻因緣合集而有則能趣證智下明證得涅槃常樂我淨之樂故曰歡慶矣。
【科】誡觀慢天懼人屏處造過法第十
十釋造過篇執相恃強既慠凡而誑聖覆瑕作咎遂怖顯以欺幽故立此篇以次前位謂天遠而不畏故起慢人近而可羞故起懼因懼則諸惡不敢顯為故曰屏處造過。
【科】凡夫憍諂威儀不恒人前斂攝名為諂詐屏處造過名為憍逸。
不恒者對人乍攝居屏無拘是不恒相易曰不恒其德或成之羞詐偽也。
【科】所謂破諸戒儀私飲盜食赤露倮跣河池澡浴露地便利下氣出聲摩捫屏處仰眠伏地蹲踞支頰走驟顧眄吟詠歌嘯咯要而言人名憍諂三業四儀悉不如法人前似人屏處如鬼。
私飲不公曰私進口曰飲此通非時諸漿不加口法妄飲也盜食不從人受通名盜得戒疏不受戒中引多論為斷盜竊因緣是也倮合作裸(卵果切)說文曰袒也跣者足無履也河池澡浴者按釋教則有澡于雨儒宗乃□□□□然西土須畜雨浴衣故四分戒本曰春殘一月在應求雨浴衣(可披著雨中而浴狀似三衣也)半月應用浴(即春□□□□謂□□□□□)而露入河池且此方自別有堂以待澡浴□□□□露地便利以四分制三事當屏處所謂大小便爵楊枝也下氣下泄濁氣而故出其聲也母論曰氣有二種一者上氣出時莫當人張口令出要回面向無人處出二者下氣不聽眾中出要作方便出家無人處令出摩捫以手撫持曰捫仰眠等者僧祇仰臥修羅伏臥餓鬼左脇如貪欲人具如法者出三十五卷中蹲踞應法師曰蹲猶虗坐踞謂垂足實坐也支頰即支頤也亦作榰爾雅曰榰柱也走驟驟奔也顧眄說文曰迴觀曰顧邪視曰眄(莫奠反)以律制不得左右顧視故吟詠謌調章句也又十誦好作文頌莊嚴章句是可怖畏嘯說文曰吹聲也人前下顯處現相規利故如人屏處無慚造過故如鬼。
【科】一切天神證知此過身壞命終生獼猴中及鬼魅中為犯戒儀果報對至不欺闇室即其義也何以故大業之樹光明如鏡眾生造業於彼悉現神天有二一字同生二字同名小不見天天常見人業力持罪不在晝夜行者謹慎屏露無差。
獼猴應法師曰梵云摩斯吒此云猴猱(努刀切)也鬼魅許慎曰老物精也爾雅曰鬼之為言歸也尸子曰古者謂死人為歸人佛教釋鬼者畏也又威也自多怖畏復令人畏通俗文云山澤恠在獸犯戒儀上三篇曰戒下四號威儀通而言之戒即威儀□□□□□佛凡制一戒皆訶曰云何最初犯戒又曰汝寧死不犯威儀等果報對至言報應之不差也以此緣故不可欺於闇室而