。非欲會通一代聖言等。以此照知。會師決昧法華唯會一代漸三之機。擅臆斷曰。三即諸教。有濫圓收。為第八失。次引清涼全收曰。大海必攝百川。同一鹹味。圓必攝四。圓以貫之。亦圓教攝。尚非三四等。有其所通。無其所病。圭山大鈔。指全収為一。是別教。今謂。會師引兩祖文。要證全収唯是圓別。不許復師堅執全収。為同失也。今謂。二師皆昧祖述。各自穿鑿。執同執別。玄興闘諍。會師執別昧同。有暗圭山。明指大法界緣起。為全收圓同。此同即別顯不思議。同同無盡故。故四祖曰。別教中由多即一。是其同也。此師公違祖述。於前解曰。此作同教釋。則是方便。故且作非即圓通義。錯前已具斥。錯至今說。昧於圓同。為第九失。復師執同昧別。雖則知引圭山。指全収為同。而暗祖述。於前錯解曰。此約圓教。収前四教。同成一教。故云同教也。此解之錯。前已具斥。錯至今說。又注同教策曰。今謂此中正約全収。具五教。一一同圓義說故。義當攝方便之同也。此約義相當相釋也。今謂。復師始□□攝名同錯。終約義相名同錯。始終不曉。約法融通。同別無一。□已上復會二師。於一全収同下偽說法義。共一十五失。通前三師。立三種四種一種同教。違祖總同。各伸情見。競增闘諍。計七十失。兼前偽說。別教法義。有十一失。凡八十一失。惑亂後學。片執師承。日增鬥諍。於正法門。而生邪見。斷滅真修。故圭山曰。為師之難。為徒不易。仰遵祖訓。輙伸警策。奉勉師徒。修真言行。期悟心王。無勞妄識矣。
賢首曰。菩提大寶。性起靈珠。既琢既磨。資智慧而觀察。為調為飾藉萬行以嚴成。故求學者。以此為日新。闡道者。以此為法樂。琢磨方寸。修練行門。慧解智明。情消性瑩。郎然大照。鑑無盡之玄門。赫矣高昇。啟難思之玅用。卓犖英(文)。懋合聖心。可為利物師。可行虗己道。攝生廣受而不蓄。隨機泛應而不流。無辜荷笈歲寒。豈愧摳衣日久。吞金剛種。日煉日精。植菩提苗。益滋益茂。解欲彰而行欲備。駕說為先。道貴振而德貴榮。潔己為任。直須以至慈為育物。以大悲為拯迷。以普敬為必和。以博施為濟難。以無妄為至信。以無我為讓誠。以無污為戒嚴。以無亂□□□。以無昧為慧觀。以無欲為損貪。以無念為滅瞋。以無痴□□□。□利名若浮雲谷響。視境色若幻夢空花。觖能如是。則晈性起之靈珠。證菩提之大寶。真解現前而塵塵華藏。真行成而物物妙嚴。不累境風。長新慧刃。能福世導俗。能敬天威人。境佩祖印之常規。可作空王之說客。故祖誡曰。切忌要名聚眾。媒衒求達。打自大鼓。竪我慢幢。誇耀於他。互生闘諍。銷文釋義。唯熾貪瞋。口皷葛藤。轉增邪見。成羣打開。趂隊掠虗。端如闇證凡龜。恰似盲狗穭吠。無沈情見妄識。當施性淨心王。大限到來。神光顯煥。苟如□[言* ]。得無爽焉。
釋雲華尊者融會一乘義章明宗記(終)
紹興府會稽縣昌源山淨勝教院住持傳賢首教觀門人 修寂募緣鏤板庶廣流通旹紹熈癸丑上元日謹誌