。二名弗沙那毗。三名弗沙闍梨。四名弗沙跋摩。五名弗沙車帝。六名弗沙樹遮。七名弗沙毗離。八名弗沙那提。時弗沙邪若婆羅門勸諸弟言。汝等賢首。今可歸依佛法僧寶。受持五戒。離諸放逸。發阿耨多羅三藐三菩提心。時彼諸弟皆悉不肯歸依三寶。乃至不肯發菩提心。時弗沙邪若數勸諸弟。經於多年。復問諸弟。汝等何故皆悉不肯歸依三寶。乃至不肯發菩提心。竟有何意。何所願求。時彼八弟即作是言。兄能千年修二威儀。唯行唯住不坐不臥。經七日夜。限食一摶。修此難行足滿千年。然後我當歸依三寶。受持五戒。離諸放逸。發無上菩提之心。彌勒。時弗沙邪若聞是語已。一心喜悅。即為八弟而立誓言。汝等若能歸依三寶。乃至能發阿耨多羅三藐三菩提心不退轉者。我今必當千年之中。不坐不臥。經七日夜。限食一摶。時毗舍浮佛。以弗沙邪若頭陀功德故。讚言善哉善哉。汝今以此苦行威儀。行檀波羅蜜。乃至般若波羅蜜故。於未來世過第三十一大劫已。有一大劫。名曰賢劫。賢劫中人壽命百歲。於彼成佛。號釋迦牟尼如來。應正徧知。聲震於世。汝當爾時與此八弟。授阿耨多羅三藐三菩提記。善男子。是弗沙邪若化其八弟及餘無量百千萬億那由他等諸婆羅門長者居士男子女人童男童女。皆成熟已。即於毗舍浮如來法中出家學道。彌勒。彼弗沙邪若婆羅門者。豈異人乎。莫作異觀。我身是也。我於爾時。為欲成熟彼諸弟故。乃至於閒林中。住第一義諦。經五萬年。成熟無量百千萬億那由他阿僧祇天龍夜叉乃至人非人等。向阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。爾時弗沙金剛者今羅睺羅阿修羅王是。弗沙那毗者今毗摩質多羅阿修羅王是。弗沙闍黎者今波羅陀阿修羅王是。弗沙跋摩者今婆稚毗盧遮那阿修羅王是。弗沙車帝者今魔王波旬是。弗沙樹遮者今汝彌勒是。弗沙毗離者今毗摩羅詰是。弗沙難提者今提婆達多是也。我昔為求菩提。為欲成熟魔波旬故。作如是等無量苦惱毛豎驚怖難行之事。是故今此魔王波旬以福德智慧二種莊嚴故。有如是神通威力。今於我所起殺害心。於正法幢起摧折心。於僧寶所起破壞心。於八聖道起斷除心。於正法燈起毀滅心。於諸眾生一切善法起隱沒心。致留難心。作恐怖心。不怜憫心。違失之心。令諸眾生退捨善道墮惡趣心。於龍眾起驚怖心。於阿修羅宮起破壞心。復欲起壞大眾集心。興此惡意顧視而坐。若有眾生為障礙故。嬈亂他故。降伏他故。欺陵他故。求稱譽故。求名聞故。依於五欲戲笑樂故。求富貴故。修行施戒忍辱精進禪定智慧。不為解脫。不為信敬。不為離欲寂靜。唯為自身五欲樂故。修行施戒忍辱精進禪定智慧。為如是等諸結所縛。雜於愚癡。於欲界中。果報成熟為魔波旬。提婆達多亦復如是。此四阿修羅及餘阿修羅等。亦於毗舍浮如來法中。憍逸自舉。不勤修息。復懷疑惑。雜諸煩惱。修行世戒。以是因緣。今生下類苦惱畜生阿修羅道。是故彼等尚不能發世俗正見。何況能發無上善根。由此我及一切眾生有如是罪。今皆懺悔。
又梵王大自在徧入等趣於邪道。彼三昔緣者。大自在因地經云。於過去世八萬四千劫前。彼時有佛。成等正覺。出現世間。名功德海。有一大城。亦名功德海。有婆羅門。名曰寂靜。有其二子。一名商迦。二名魯支。漸次成長。聰明多智。俱厭生死。作禮父母而白父言。我欲入山於彼修道。父母不從。汝不得去。復白父言。須去修道。如是三白。即離父母入於山谷。於其山間草庵而住。去庵一十步外。有老婆羅門。修仙人之法。復有一人。亦相鄰近而自修行。忽因節日。四人聚會。而復相問各自愛樂所求之事。魯支問老婆羅門曰。汝修何行。求何果報。老婆羅門曰。我所修者。求梵天身天上千歲。問隣近修行者。汝修何行求何果報。彼自答云。我求三界之主天上千歲。商迦大仙而自告言。我求天上千歲世間愛敬。魯支仙人具大智慧。而白彼言。汝等所求成就得世間果報。我今所求。為彼世間有色無色二足四足多足無足上中下等輪迴眾生皆令解脫。如是後時。彼前四人修行之人。來詣佛所。時老婆羅門。以白吉祥草華。供養於佛。作禮旋遶。而發願言。以我此善為梵世主。五面端嚴。與無數眾生施願圓滿。次一仙人以一鐵片。用供養佛。復用香油塗佛足上。而發願言。以我此善得那羅延天身。為三界主宰。次商迦仙人然燈三盞。施三條針。至心供養。而發願言。獻此三燈三針。願具三眼得三股叉。於生生中恒行施願。為世間主宰。得八自在。成就欲樂。心識聰利。爾時魯支頭髻殊妙。髮長赤色。遂解頭髻布於道路。告世尊言。願佛慈悲。踏我髮過。佛之兩足。於三界中得未曾有。千輻網縵。有幢印幡印金剛杵印。如是印相。紋同綺畫。妙善莊嚴。佛遂踏過。而發願言。以我此善當得成佛。救諸輪迴一切眾生。如是四人各發願後。其後老婆羅門所修眾善。獲梵王身。具五頭面為三界主。用吉祥華布施。感手持天拂。若次修行者所修善根。得無邊福。獲那羅延天身。施鐵供養。感手持輪寶。名曰妙現。能破一切修羅。第三商迦仙人由施三燈。感面生三目。施於三針。感得三鈷叉。右旋繞世尊。得世間愛敬。八種自在。為其主宰。能生滅世間。第四魯支者。布髮供養。以願方故。