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次八萬四千惑業懺悔
惟願帝網無盡佛法僧寶毗盧遮那如來。普賢文殊海會聖眾。世出世神慈悲本願。放大光明。炤於法會。證明護念。衰憫攝受。願我及一切眾生海。自從無始直至今時。業海無盡。帝網重重一切惑業。發露懺悔。夫性相諸宗中。有八萬四千法門。八萬四千功德。八萬四千煩惱。八萬四千十惡業。今末濁時。至人人造不善業。各各作惡無悔。由此怨魔外道。破滅正法。其八萬四千煩惱。有二種釋。一者眾生根本煩惱。一貪。二瞋。三慢。四無明。五疑。六身見。七邊見。八邪見。九見取。十戒禁取。然一惑力復各有十。即為一百。應分九品。但上品重故。開為三品。中下輕故。各為一品。合為五百。於自五塵。總起五百。於他五塵。總起五百。各本一千。又有自他五塵一一各別起五百為五千。別迷苦諦五千。別迷集諦五千。別迷滅諦五千。別迷道諦五千。如是別迷四諦為二萬。并本一千。為二萬一千。又依貪行多者。二萬一千。依瞋行多者。二萬一千。依癡行多者。二萬一千。依等分多者。二萬一千。總成八萬四千。二者以十惡為境。漸漸相成。一一各成十。為一百。迷自他五塵成一千。於十諦法門迷者。其四諦三諦二諦一諦是也。若迷故說為諦等十。諦惑迷十善。即成一萬。今迷十諦。空有不同。分為二萬。或云迷十善。二諦分為二萬。及本一千。如餘經說。如是等法界帝網。惑海業海。重重無盡。若欲發露懺悔。當識逆順十心。
天台摩訶止觀云。若欲懺悔二世重障。當識順流十心。明知過失。當運逆流十心。以為對治。此二十心。通為諸懺之本。順流十心者。一自從無始闍識昏迷。煩惱所醉。妄計人我。計人我故。起於身見。身見故妄想顛倒。顛倒故起貪嗔癡。貪嗔癡故廣造諸業。業則流轉生死。二者內具煩惱。外值惡友。扇動邪法。勸惑我心。倍加隆盛。三者內外惡緣。既具能。內滅善心。外滅善事。又於他善都無隨喜。四者縱恣三業。無惡不為。五者事雖不廣。惡心徧布。六者惡心相續。晝夜不斷。七者覆諱過失。不欲人知。八者魯扈抵突。不畏惡道。九者無慙無愧。十者撥無因果。作一闡提。是為十種。順生死流。昏倒造惡。廁蟲樂廁。不覺不知。積集重累。不可稱計。四重五逆。極至闡提。生死浩然。而無際畔。今欲懺悔。應當逆此。罪流用十種心。翻除惡法。一者先正信因果。決定孱然。業種雖久。久不敗亡。終無自作。他人受果。精識善惡。不生疑惑。是為深信。翻破一闡提心。二者自愧尅責鄙極罪人。無羞無恥。習畜生法。棄捨白淨。第一莊嚴。咄哉無鈎。造斯重罪。天見我屏罪。是故慚天人知我顯罪。是故愧人。以此翻破無慙無愧心。三者怖畏惡道。人命無常。一息不返。千載長往。幽途綿邈。無有資糧。苦海悠深。船栰安寄。賢聖呵棄。無所恃怙。年事稍去。風刀不奢。豈可晏然。坐待酸痛。譬如野干失耳尾牙。詐眠望脫。忽聞斷頭。心大驚怖。遭生老病。尚不為急死事弗奢那得不怖。怖心起時。如履湯火。五塵六欲。不暇貪染。如阿輸柯王。聞旃陀羅。朝朝振鈴。一日已盡。六日當死。雖有五欲。無一念愛。行者怖畏。苦到懺悔。不惜身命。如彼野干決絕無所思念。如彼怖王。以此翻破不畏惡道心。四者當發露莫覆瑕疵賊毒惡草。急須除之。根露條枯。源乾流竭。若覆藏罪。是不良人。迦葉頭陀。令大眾中發露方等。令向一人發露。其餘行法。但以實心。向佛像改革。如陰隱有癰覆諱。不治則死。以此翻破覆藏罪心也。五斷相續心者。若決果斷奠畢故不造新。乃是懺悔。懺已更作者。如王法初犯得原。更作則重初入道場罪。則易滅更作難除已能吐之。云何更噉。以此翻破常念惡事心。六者發菩提心。昔自安危人。遍惱一切境。今廣起兼濟。遍虗空界。利益於他用。此翻破徧一切處。起惡心也。七修功補過者。昔三業作罪。不計晝夜。今善身口意。筞勵不休。非移山岳。安填江海。以此翻破。縱恣三業心。八守護正法者。昔自滅善。亦滅他善。不自隨喜。亦不喜他。今守護諸善。方便增廣。不令斷絕。辟如全城之勳。勝鬘云。守護正法。攝受正法。最為第一。以此翻破無隨喜心。九念十方佛者。昔親狎惡友。信受其言。今念十方佛。念無礙慈。作不請友。念無礙智。作大導師。翻破順惡友心。十觀罪性空者。了達貪欲嗔癡之心。皆是寂靜門。何以故。貪嗔若起。在何處住。知此貪瞋。住於妄念。妄念住於顛倒。顛倒住於身見。身見住於我見。我見則無住處。十方諦求。我不可得。我心自空。罪福無主。深達罪福相。徧照於十方。令此空慧。與心相應。譬如日出時。