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25-中国撰述礼忏部-华严经海印道场忏仪-唐-一行-第151页
流轉相續。豈是寂滅。若謂生死盡者。乃是慢語。呼無明見心為道。非道為道。非因計因。名為戒取。豈非因盜。呼未來三途苦報為涅槃。此是見取。非果計果。是為果盜。身邊邪見。其事可知。如此見心。乃是苦集。非滅道也。尚非三藏道滅。豈是摩訶衍道滅。若能如是即知世間因果。復識出世因果故。大品云。般若能示世間相。所謂示是道非道。是為深識見心苦集也。又深者。非但知無明苦集。亦識三藏因果。亦識因緣生法。即空四諦因果。又復深者。亦知因緣即假無量四諦因果。又復深者。亦知因緣即中無作四諦因果。於一見心。具識一切因果故。大經云。於一念心。悉能稱量無量生死。是名不可思議。故名深信破不信也。二生重慙愧者。不見我心中三諦之理。名慙愧。且約理觀。論人天者。慙乾慧性地之人。愧四果淨天三十心人。十地義天。五品六根清淨之人。四十二位天。例如作意得報名為人。自然果報名為天。二種天人亦復如是。方便道名為人。真理顯名為天。見心造罪。覆三諦理。不逮三種人天。是故慙愧翻破無慙愧心也。三怖畏者。知見心造罪。此過深重。大論云。諸佛說空義。為離諸見故。若復見有空。諸佛所不化。我今由見。而起大罪。此間劫盡。他方獄生。此間劫成。還來此處。如是展轉。無量無邊。若說果報所受之身。當吐熱血死故。知見罪大重。既非無漏。不出生死。煩惱潤業。墮落何疑。一命不追。永無出日。為是義故。生大怖畏。翻破不畏惡道心也。四發露者。從來諸見。而生愛著。覆此三諦。不能決定生信。今知見過失。發却三疑。無所隱諱。顯其諦性。是為發露。翻破覆藏罪心也。五斷相續心者。三諦之觀。勿令有間。以八正道。治三惑心。斷而不習。此翻破相續惡心也。六發菩提心者。即是緣三諦理。皆如虗空。空則無邊。愍傷一切。普令度脫。昔迷此起惑有無邊故。罪亦無邊。今菩提心。徧於法界。起無作善。亦徧法界。翻破昔徧空無作惡也。奏師子琴。餘弦斷絕。即此義也。七修功補過者。三諦道品。即是菩薩寶炬。陀羅尼是行道法趣涅槃門。如此道品。念念相續。即是修功補過。昔執於見。謂為涅槃。於見不動不修道品。設令動有入無。如屈步蟲。雖於見動亦不能修道品。今知有無是見。不執為實。是名見動。而不修道品。若破柝諸見。行於道品。是名見動。而修道品。又體見即空即假即中。既言即者。於見不動。而修三種道品。是為修功。補於縱見之過也。八守護正法者。昔護見不令他。破方便申通。今護三諦。諸空不令見破。若有留滯善。巧申弘亡身存法。猶如父母。守讚其子。此翻破毀善事也。九念十方佛者。昔服見毒。常無厭足。如渴思飲。又遇惡師。如加以鹹水。以苦捨苦。我慢矜高。諂心不實。於千萬億劫。不聞佛名字。今念三諦不來不去。即是佛無生法。即是佛常為諦理所護。此翻破狎惡友心。十觀罪性空者。此三種惑。本來寂靜。而我不了妄。謂是非如熱病人。見諸龍鬼。今觀見如幻如化。來無所從。去無足跡。亦復不至東西南北。一切罪福。亦復如是。一空一切空。空即罪性。罪性即空。此翻破顛倒心也。運此十懺時。深觀三諦。又加事法。以慇重心。不惜身命。名第二健兒。是名事理兩懺。
我等為無明所覆。不識惑業罪因。今遇道場。方始覺知。歸命毗盧遮那如來。及一切賢聖海眾。燒香散華。一切惑業。發露懺悔。不敢覆藏。由此因緣。我及法界眾生海。帝網重重一切惑業海。願皆清淨。
次懺悔滅罪印呪
唵薩[口*栗]末(二合)巴(引)巴眉悉普怛[口*捺]曷捺末日囉也莎曷(應誦三徧)
百劫積集罪 一念盡盪除 如火焚枯草 滅盡無有餘
我昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔癡 從身語意之所生 一切我今皆懺悔
懺悔已。至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。
至心發願
十地經云。佛子。菩薩發如是大願。所謂生廣大清淨決定了解。以一切供養之具。恭敬供養一切諸佛。令無有餘。又願受一切佛法輪。願攝一切佛菩提。願護一切諸佛教。願持一切諸佛法。又願一切世界佛。興于世從兜率天宮歿入胎。初生出家。成道說法。示現涅槃。皆悉往詣。親近供養。為眾上首。受行正法。於一切處。一切時而轉。又願一切菩薩行。廣大無量不壞不雜。攝諸波羅蜜淨。治諸地總相別相同相異相成相壞相所有菩薩行。皆如實說。教化一切。令其受行。心得增長。又願一切眾生界。有色無色。有想無想。非有想非無想。卵生胎生溼生化生。三界所繫。入於六趣一切生處。名色所攝。如是等類。我皆教化。令入佛法。令永斷一切世間處。令安住一切智道。又願一切世間廣大無量。麤細亂想倒住正住。若入若行若去。如帝網差別十方無量種種不同。智皆明了。現前知見。又願一切國土入一國土。一國土入一切國土。無量佛土。普皆清淨光明。眾具以為莊嚴。離一切煩惱。成就清涼道。無量智慧眾生。充滿其中。普入大願。諸佛境界。隨諸眾生心。而為示現。皆令歡喜。又願與一切菩薩。同一志行。無有怨嫉。集諸善根。一切菩薩。平等一緣。常共集會。不相捨離。隨意能現。種種佛心。住其自心。能知一切如來