華嚴海印道場懺儀題辭
伏聞道原不藉夫言。而非言無。以暢其道者。契經也。理雖不舍夫事。而即事可以攝其理者。三昧也。葢由契經而出三昧。是從顯以入微。由三昧而成懺法。是兼本以及末。此豈非因果不昧之宗修行漸次之路乎。殆自海影。印周於東土。而雜華散落於人間。專袒習者。勤讀誦之紛紜。飭伽譚者。爭搜探之。先後自爾。龍經匝地。香軸彌天。寫素咀纜於井光。現卒賭波於冰照。誠運隆金水之盛。歲徵牂豨之符者也。但其綫義貴乎貫穿。算沙秪為觀察。尚未知金外更無師子。又烏識乳外必無醍醐。於是賢首出焉擬天台。行坐非半之四禪。造妄盡還源之三觀。更考古華嚴中有佛名二卷菩薩名一卷。載錄增多。略無遺漏。廼肇斯懺之張本也。茲華嚴三昧儀者。厥興於大唐蘭山雲巖寺一行沙門。遵十重之願而為華嚴。依三寶之章而啟歸敬。倣草堂道場之式而立四十二晌之行布次第焉。前前則配。以勸樂生信。後後則合。以依人證入中間。敘列可知。彼葢欲扶在纏之迷倒。裂報障之大網耳。逮歷乎宋。又得載光寺普瑞沙門。述而補注之。然皆撰自支。那未充梵夾。手抄筆錄。湮沒千秋。況兵燹屢經。而獲久存者。殆一奇矣。暨乎我明。滇中麗江生白木大士。輒遇於葉榆之崇聖寺機。因跡顯道。賴人弘真。法界之玄鏡重輝。高山之慧日再朗也。忽於庚辰之端月。星使軺車。懷金萬里。爰來虞山問詢。汲古主人因命較閱。繡刻流通。一大因緣不可思議。愚也方且眊然。而眎瞶然。而聽瞿瞿然。互為短長。而與之更始。遂授之梓人。以告成焉。客有從東方來者。瞪目而讓。愚曰。子胡昧夫大不思議經之旨趣也。子將以華嚴為懺乎。抑以懺為華嚴乎。子不見夫天中天者毗盧遮那也。世界海者華藏塵剎也。身而非身。所以說徧一切處境而非境。所以指當前一法無我矣。又無我所。所以超乎般若。而純譚解脫法門。此時而何處容一罪福相。又何處著一懺悔相乎。甚矣子之不智也。愚曰。噫吾過矣。吾過矣。雖然遣蕩為破執情。建立為除斷見。文殊之答。思惟梵天曰。一切言說皆是真實。何以故。諸有言說。皆是如來言說。不出如故。又於不思議佛境界經曰。一切凡夫起貪瞋癡處。即是如來所住平等法。葢貪瞋癡起於言說。故從言說得出離耳。由是諦觀不妨從華嚴中出。
華嚴海印道場九會請佛儀
今欲發心洗滌罪垢。加功用行。證入妙境。要對十方一切賢聖。今為證盟。雖諸佛聖賢無所不在。若不虔請對而不現。故須依智離識。常作佛想。心清智明。理隨事變。即常見佛名淨緣起。為請佛也。故此經云。譬如日出普照世間。於一切淨水器中。影無不現。佛日亦爾。普現法界。無前無後。一切眾生淨心器中。佛無不現。以我所修功德力。無盡三寶攝受力。法界自性緣起力。秘密呪印威神力。同共發願。五濁末世。後五百歲。鬥諍時中。及我法界眾生海。為欲清淨帝網重重種種煩惱障業障見障報障等。今應燒香散華。一心正念。口稱諸佛菩薩名字。一一啟請。眾等不得輕慢散亂。
第一會
香華請
一心奉請大方廣佛華嚴經中華藏世界海第一法界菩提場中真應交徹一多自在無盡身雲十身無礙本尊毗盧遮那如來十佛剎微塵數道場一切海眾。惟願不捨慈悲。降臨道場。受我供養(惟願下眾和後同)。
香華請
一心奉請大方廣佛華嚴經中舉果勸樂生信分法門。惟願文文契意。句句冥心。顯現道場。受我供養。
香華請
一心奉請菩提場內菩提樹中俱時出現一切菩薩摩訶薩 又宮殿內無邊菩薩摩訶薩及師子座中眾妙寶華輪臺基陛。凡諸物像所有莊嚴。悉皆顯現。一一佛剎微塵數道場一切海眾。惟願不捨慈悲。降臨道場。受我供養。
香華請
一心奉請又此界中一一世主及華藏剎海中一一剎內所有世主 又如此華藏世界十方法界盡虗空界一切剎海。皆亦如是。一切世主。惟願不捨慈悲。降臨道場。受我供養。
香花請
一心奉請華藏世界外十方無盡法界剎海內如是等億佛剎微塵數諸佛道場一切海眾。惟願不捨慈悲。降臨道場。受我供養。
香花請
一心奉請如來白毫相中剎海微塵數一切菩薩摩訶薩 又十方各一億世界剎海微塵數一切菩薩摩訶薩。惟願不捨慈悲。降臨道場。受我供養。
香花請
一心奉請此世界中菩提道場初成正覺依正二報佛果會主普賢菩薩摩訶薩 又十方法界盡虗空界微塵剎土中一切菩薩摩訶薩。惟願不捨慈悲。降臨道場。受我供養。
香花請
一心奉請華藏世界十不可說佛剎微塵數香水海中各有十不可說佛剎微塵數世界種一一世界種各有十不可說佛剎微塵數諸佛道場一切海眾。惟願不捨慈悲。降臨道場。受我供養。
香花請
一心奉請普門淨光明世界海勝因世界最初劫中一切功德山須彌勝雲佛波羅蜜善眼莊嚴王佛最勝功德海佛名稱普聞蓮華眼幢佛等十須彌極微塵數諸佛道場一切海眾。惟願不捨慈悲。降臨道場。受我供養。