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20-中国撰述大小乘释经部华严部疏-续华严经略疏刊定记-唐-慧苑-第238页
福慧霑及無際眾生。五以善根供無際佛。六見佛聞法。喜不著自及佛。知非一切。不壞一切。徵釋云。佛非一切取故。七能忍無際限苦惱。斬著為級。多劫忍多苦。不癈脩行攝生。徵釋云。觀法無二相故。八無際時處行菩薩道。九期心要成無際大行。十寂而常用。於中四。一於境無所得。二而亦不捨下不等起事行。三何以故下舉本願釋成。四雖後了達下雙融大願。
三有十種大發起者。於所作大事令發起現前故云也。於中。初三化福業大。次三化業大嚴土為攝生也。次二明勝進攝福。九成佛。十說法。
四有十種究竟大事者。前大事但能起現前。今明所作成滿故。云究竟。於中。一敬奉佛。二逐機求救。三專求佛法。四次二集善思法。次二願行成滿。後三事友詣佛聞持佛法。
第二有十種不壞信下有七十門。明行體離障攝法勝德。於中。初四十門明信慧善巧。後三十門顯心行攝德。就前中。
初十明不壞信者。於深人法淨信不信障。初六信行緣。後四信行體。前中信眾生者。信是所化悲境故。又信其有如來藏性等故。
二有十種得受記者。內懷堅信。外蒙記莂故有授記。前明自知授記。辨佛與其記別也。於中有。一深解悟與密教合懸與佛意同。二聞此大教隨順種善根。如上文第三會中眾生蒙記。是也。三能達大志脩廣大行故。四身在佛前與記故。五懸與記故。六初地證真故。七第八地得無生忍得記故。八能調化得記故。如記龍樹馬鳴然正法炬等。是也。九二大阿僧祇劫滿故。十得自在位故。
三有十種善根迴向者。以己善根順同善友故云也。於中。初二同願心。次一同行。次二同脩事理。次二同活。謂正念能對治故。清淨所治淨故次一同位。後二同得究竟。
四有十種得智慧者。以迴向德成熟故。次應無分別智故云也。列中。初二自在施深解法。三入佛智。謂分明了達。四能遣疑。五入智者境界。六解佛善巧音說法。七解種少善能滿白法。八成菩薩不思位。九於一念能住不可說剎。十覺佛菩提。入一切法界。聞持一切佛法。入一切如來種種莊嚴言音。
第二有十種發無量無邊廣大心者下三十門明心行攝德。於中。初於無限之境發稱境之心。故云也。一廣念所求。二廣念所度。次廣念所顯。謂一念事。二顯理。次二廣念因果位。七廣了業根。八廣嚴剎。九入大眾。十觀圓音。
二有十種伏藏者。由先大心普周故。使德窮行奧故。次明也。於中。一知諸法是能起功德。二知是所思。三知是所持。四知是辨說。五知是能覺離言真。六知佛通是示所觀。七知法是巧生平等。八知法見佛因緣。九善了劫如幻住。十知佛菩薩是生信喜緣。此上十皆有含攝蘊積。同名藏也。
三有十種律儀者。謂積德盈滿堪為調伏。故云也。於中。一離謗。二離疑。三捨慢。四捨自見。五背下乘。六離不堅。七捨不仁。八進善行。九降魔。十離弊。上來釋行體堅竟次第二十種自在下有一百二十門。明自在無[得-彳]行中二。初十句明自在行。後一百一十句明無[得-彳]行。
前中自在者。所作任而成故。此中多同前第八地。有差別者。此云資具。彼名財。此云受生。彼但名生。此云神力。彼名如意。所餘同也。然一一句。有標有釋。文顯可知。
後無[得-彳]用者。所作由己成故。於中三。先總標十章。次佛子云何下依章別顯。後佛子下總結。
初中三。初標舉。次何等下徵數。後所謂下正列名。謂始從眾生無[得-彳]用乃至力無[得-彳]用。
後依章別顯中二。初總徵起。後佛子下別顯十章。即為十段。一一章中又四。一標。二徵。三列。四結。
就初。明十種眾生者。是所化故。於中。初二依觀成用。二事即理故。眾生即無也。二有二義。一唯心。二勝解。唯心者根為心加行行。觀眾生。不離自心故。云但根所持。二勝解者。菩薩勝解力決定印持眾生即無故。三為眾生說法合時故。四能現眾生故。五內一切眾生於自毛孔故。六現他土眾生令此見故。後四示現八部等二乘菩薩及佛身相故。
二明十種國土者。所化依果故。於中。一多作一。二多入一毛。三知無盡。知無盡有二種。一觀知多剎故。二觀知剎體即同無為相無盡故。四生滿一切剎。五身內現一切剎。六動剎不怖生。七多剎嚴嚴一剎。八一剎嚴嚴多剎。九以一眾會遍一切剎。十以九類剎。遍諸方網。示所應度眾生令見。方網者。諸二十層剎中。一一層內。三重主伴。遍相繞剎也。廣剎者。橫長剎也。深剎者微細剎也。以難知故名微細。名甚深爾。
三明十種法者。謂所詮諸法故。於中。一一多相入而不壞本相故。云而亦不違眾生心解。二從般若慧分別演說一切法。三知一切法離文字。然令因文悟入。四知諸法入一相。而能說多法相。五知諸法離言。然能多說。六於諸法善以字輪轉變其義。七以諸法入一法。多劫說不盡。然不相違也。八以世法入佛法。令皆悟解。九知諸法無邊。十知諸法無[得-彳]如幻網差別。
四明十種身者。能脩行身也。於中。初二他自自他多一一多互入。次二佛身多一一多互入同前。次一