二。先喻。後法。喻中明天帝髻珠喻。有十勝相。可知。法中十內。初二照剎知生智。次二變化入佛身智。次二佛法淨法智。次二令入法身見法智。後二到岸無餘智。五佛子菩薩摩訶薩住此下。得寂淨威德身益。謂身放光。及變化現自在故名也。十中。一照剎。二令淨。三調生。四近佛。五事佛。六供佛調生。七成就眾生。八遠方請法。九令見聞不空。十開祕密法。六佛子菩薩摩訶薩得此下。明得利他圓滿益。於中二。先牒前起後。後何等為十下。明正顯。顯中十益。初二令見佛信佛。次二令聞法知剎。次二令見佛力業力。次二令定圓入佛淨境。後二令發心智圓。梵本中云。能令眾生得十種加持圓滿。七佛子菩薩摩訶薩令眾生下。明轉利他令得作佛事益。於中二。先牒前起後。後何等為十下正顯。顯中。初二以聲色開覺眾生。次二內以憶念。外動世界。次二覺中方便夢中現相。次二以光照修行。次二以成佛轉法輪。後二以住壽入滅為佛事。此有十二種。是增數十也。後結名可知。第七定竟。
第八一切眾生差別身定中三。先徵。次佛子菩薩摩訶薩住此下釋。後是名下結。初徵可知。次釋中三。一以住此定德十無著法。准釋可知。二佛子菩薩摩訶薩於此下。明入出三昧之相。於中。初問。後釋成。釋成中有法喻合。法中略總辨有十類。或於正報眾生六趣形。互為入出。或依報事物中入出。或依正相對入出。或約數多少入出。或眾生數多少中入出。或染淨眾生互入出。或於眼等諸根入出。或於微塵多少中入出。或異聖身入出。或念劫入出。或於理事中入出。次佛子譬如有人下。以四喻。略合前法。初明鬼力持人喻。法合可知。二呪起死屍喻。法合亦可解。三羅漢現通喻。法合可知。亦易了。四地一苗多喻。法合准喻。三佛子菩薩摩訶薩住此下。明住定得益相。於中五。一得讚同佛果益。十種可知。梵本云。住此三昧。以十種稱讚法得所稱讚。二得光明照曜益。亦十稱可知。三得無所作益。亦十種。並明業用無作。可知。四佛子菩薩摩訶薩住此下。明於此三昧入出自在大用境界中二。先法說。後譬如幻師下。以六喻。喻其大用。前法說可知。喻中。一幻現六境喻。二脩羅潛入藕絲喻。上並法合可知。三農夫下種喻。喻菩薩一多自在德。四受胎生長喻。喻菩薩三昧成事德。五龍下雲上喻。六梵宮普現喻。喻並法合可知。五佛子此菩薩下。明到十通岸。可知。後結名易了。第八定竟。
第九法界自在定中三。先徵。次佛子此菩薩下釋。後是名下結。初徵可知。次釋中三。初正顯定體用。二菩薩如是善知下。明得定所成益。三佛子譬如無熱惱下。明喻況前二。初中四。一於自身諸根毛孔入定。了三世間法。二菩薩於彼下。明多劫修行。三又於下。明於彼多劫入出三昧及作所作并釋成。以於法界得自在故。四善分別下。明以於法界自在故能善分別六根等盡其邊際。可知。第二明得定成益中。有十種。一生起成就十千億功德。有二十一句。可知。二佛子此菩薩摩訶薩復有下。復得無盡功能。有二十句。於中。初十明所具之能。後十明能具之相。三佛子菩薩摩訶薩住此下。明為十方佛攝受。於中三。初為佛所攝。二為現說法。三令修下令獲益入法。四佛子菩薩摩訶薩住此下。結彼諸佛護念成益。五佛子菩薩摩訶薩住此下。得十海自在益。可知。六復得十能益易了。七復得十力益。於中二。先別明十力。後通能多力。八佛子菩薩下結。具如上諸勝能十句。可知。九此菩薩功能下。明無能說此菩薩功能邊際。十此菩薩所獲下。明功能廣多說不能盡。上明利益竟。第三喻況前二中三。初法說。次正喻。後法合。初中二。先了知乃至不可說不可說三昧。二亦了彼一一定中所知所作。並可知。二正喻中。略辨三義。一池出四河。二河間華草。三法寶影現。廣有多義。如下合處辨。三佛子無熱下合法。於中有十二門。一以四辨合四河。先總合。後別合。於中。無盡辨是樂說力也。餘並可知。二如四大河下。合菩薩三業隨智。流注四方入果海合四河繞池入四海。菩薩四方者。一見佛。二聞法。三智圓。四悲滿。三如四大河間華等。從菩提心說法調生。令見嚴土。合之可知。四如無熱池下。以菩提心無邊。合彼縱廣淨善充滿無濁離垢。可知。其於菩提心中間六字。梵本云。於所化境中。五如無熱池下。明菩提智寶嚴岸並散善香對合可解。六如無熱池底下微妙智等。合金沙。種種法寶合種種摩尼等。七阿那下菩薩現生無染合龍王無惱。八四河潤等下。以菩薩四智。潤澤人天。令入佛海。一願智。二行智。三寶智。四悲智。對合可知。九如四大海下。明菩薩行終極入佛果海。十如四河下。明行智入佛海無能為障。十一如四河下。明行入佛海無疲厭。十二佛子如日光下。明菩薩於一一毛孔見不可說不可說剎塵等佛。合彼金沙等互相影現。二何以故下徵釋涉入所由有十門可知二。佛子菩薩摩訶薩雖能下。菩薩權實雙行自在門二十句可知。第三句云雖善入剎那等者。梵本云。雖善入剎那際定利益眾生下並同也。次後云譬如虗空等者。梵本云。譬如虗空雖能容受一切諸物而離有無想。後結名。釋第九定竟。
第十無碍輪定中三。先徵。後佛子菩薩摩訶薩入此下釋。三佛