香故。上二不約慧為名故。以土山為喻。餘八依慧立名故。皆取寶山為喻。三地是定。以三慧為體故。亦慧攝故。云諸寶喻者。喻八種地。又厭地善清淨者。從三地已上八地是寶。此重顯也。三一切眾寶者。彼以淨禪。厭離煩惱。此禪與慧皆可貴故。四五通神仙者。喻四地出過世間。神仙人間超勝故。五夜叉神者。喻五地。於真俗善巧。難合能合。通自在故。六諸果者。因緣集觀。寄聲聞果故。七龍神者。喻七地空方便智。寄獨覺果故。又此上二地前寄聲聞。菩薩超彼。說彼果證。問答不可窮盡故。彼山出果無盡喻此也。後寄獨覺。菩薩超彼。說彼果證。問答不可窮盡。彼山出大力龍神無盡喻此也。八諸自在眾者。喻八地不起功用普應如水鏡像。得十自在故。九阿修羅者。喻九地菩薩巧攝生大力之相故。十諸天者。喻殊勝義。第十地於餘地中最勝故。論云復次諸山下。釋諸山中所有物。謂神仙等是眾生數。藥寶等是非眾生數。其藥等。能資內報。名受用事。謂除病名增損對治。香果資身名長養事。其寶體非是資身。但可貯積以除貧乏。名守護等。言依雪山等者。指定其處。謂初三及第六。是非眾生數。所依下釋是眾生數。於中治六種難。一五通福田供。以得富治貧難。喻四地菩薩。行道品。化治身見貧窮。益眾生故。二夜叉威制眷屬不令害眾生故。治死難。喻五地菩薩。行不住道。雖俱無住。常在生死。救苦故。三龍降雨治儉難。喻七地功用究竟行十度益生治功用儉故。四得自在眾治不調伏難。此喻八地菩薩。有二義故。一得密跡金剛現形守護剛強眾生見之受化故。二得十自在調眾生故。五阿修羅說呪治惡業難。喻九地菩薩。得四十無礙辨才善說法況治惑業故。六大威德諸天。論云自在四天王治怨敵難。經論說異名。經云大威德。是顯帝釋等三十三天王能降阿脩羅怨敵故。論云治四天王怨者。隣近釋故。喻第十地受佛位時得力無畏降伏魔怨外道故。論云此一切山集在其中者。如所從事能生一切物故。謂諸山中所有物也。言集在其中諸不可窮盡者。順行不斷不休息故。謂次第相續名順行。不永斷故。名不斷。非蹔無故。名不休息。下釋山海相因名者。謂山因海故。得高勝名。海因山故得深廣名。前說依地。今說依海者。由彼十山依此二處故互舉爾。釋法同喻。謂佛智如海。依起十地。高深相顯故。云因果相顯。此則一一山下皆有大海。一一地內悉有佛地。當知佛體遍在諸地。若爾佛身亦即遍在十地諸菩薩身。此依性相非一異義說。
第三大海十相顯難度能度大果功德。於中二。先喻顯。後菩薩行下法合。各有總別。前中總云不可移奪者。謂此十相同一大海不可移易奪其一味。地法亦爾。同一佛智。義分為十。不可移奪令異。論云難度能度大功德者。因果相順故。十地如大海能度難度。得大菩提果故。謂能度世海。得無價寶故。下釋別中。攝十為八。以六七為一。以九十為一。故成八也。一易入功德。初地漸起大願故。二淨功德。二地不與破戒死屍住故。三平等功德。三地諸世間假名數故。四護功德。四地護自一味。恒無失故。五利益功德。五地無量方便。起世間所作。多利樂故。六不竭功德。六地觀甚深緣起集法故。七地即空方便廣大無量故。七住處功德。八地菩薩一念分身遍十方。如船入海因風濟故。得等眾生類身故。具足十身故。名為大身。此地如海。如此大身者住處故。八護世間功德。九地菩薩應機說法不失時。受佛說法無厭足。如海潮不過時受百川水不厭足故。第十地菩薩能受一切大雨無厭足故。
第四寶珠十事喻轉盡堅固功德。於中二。先喻。後佛子當知下合。各有總別。喻中。論先釋總內。轉盡堅固功德者。大摩尼寶喻過十寶性。謂摩尼寶過毗瑠璃等。以出故取者。此是經中初句。謂從大海出故取之為用。放光是第九。示現是第十。越中取後。故云乃至。攝十為八。以合六七八故。此八中。初後二句喻顯法。餘但釋喻。初出海益物故。云功德以善觀者。顯法也。謂初地聖智。出煩惱海。善觀察故。二體色明巧匠治故。三形相圓妙故。四無垢穢故。五光淨明徹故。六異相莊嚴名為起行。三句合釋。七神力放光故。八隨王意雨寶。是無護惜也。能與一切眾生一切寶物。正智受位故。一切眾生同善根藏故。過十聖性者。過聲聞辟支佛等四向四果八種行性故。並可知。影像分竟。第八明地利益分中三。初顯法利益。二如此世界下結通十方。三爾時復以下他方來證。若依論經。更有第四如來隨喜第五結說究竟。今且依此。初中有二。先明生信功德。後雨華等起供養功德。前中二。初聞經益。後爾時下動地。明起生信功德。謂以神通力動地。令生信故。前中二。初總舉法難聞。後問答顯益中二。先正顯。謂舉類法舉法類聞。後何以故下釋成。以得至一切智地要由聞此法故。釋十八相震動。具如前說及別行章。結通證成等。亦並如前初會中釋。
自下第三大段。重頌分中二。先長行。明說偈意。十種所為。釋同前會。後正說頌中。有四十二頌。分九。初十三頌半。頌方便作滿足地分。於中。初三頌半總頌九種地中善擇智。初頌第三句。梵本云。遠離諸垢住智道。次一頌半別頌初地。次半頌頌二地。次半頌頌三地。次一頌頌