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20-中国撰述大小乘释经部华严部疏-续华严经略疏刊定记-唐-慧苑-第192页
治法故者。釋論經隨使。謂隨使對治故。上二句是化法。(即此中總句是也)言所說法器成者。明法器。釋隨根等。以器成說法故。隨根隨信而為說法。此義二句說者此是。末後結文。二別顯中。能隨眾生四字。及後而為說法四字。遍配中間十句。此文與前入行稠林大同。略無心行。與論經多少數異。名目有殊。此經有十稱。論經有十三種。一心者。論經有。此經前文亦有。明此文無。二使者。此中云眠縛。三根者此彼同有。四信者。此云解。前已會釋。五境界差別種種行習氣者。此是樂欲。謂於可愛事起希望故。差別者。與不希須境異故。種種行者。境非一故。六隨順一切境界智者。此是報生智通三性。非聞思脩。七性。八生。九煩惱。十業。十一習氣。十二三聚等六此彼同有。十三乘者。此無也。論總科為六種器。一初五名譬喻器。然後即引第五句。證以前四。若無樂欲。為器不成故。所以者何。聞重聚集成教體中。只言隨墮樂欲聞者識。不云隨餘心所法故。言譬喻器者。謂若化物令成器性。如稼穡法具五因緣彼所種物成就堪用。一種有心堪生者。此喻心王。二除生礙緣喻治使。三有根增益益生力。喻信等根。四是決定究竟生喻勝解。五種已後根等運運速能長進此喻樂欲故。名譬喻器。二次一隨順一切境界智。名種種異行器者。此是報生智。通有漏善等三性故。三次一隨順性行稠林名乃至得成就器。此是譬喻器家果。彼是此因。從因數習究竟成性故。云乃至成就。四次一隨生煩惱業習氣。名隨詞辦器者。謂彼起生煩惱業。三障與作。同行功辨化之重。成習令轉故。五次一隨聚差別名定不定根轉器者。謂隨其所宜。轉令勝進故。六後一隨乘信名隨乘因能乘出器者各依自所乘。乘之出離故。此文是今經木總結前諸器隨自乘獲益也。三總結前諸器。由隨順信解。增益智慧。各隨自乘解脫也。
二亦智成就亦口業成就者。論中先微問口業。結云智成。從前為智。知說儀故從後口業。具二十種法師德故。論中說者是口業。入深義也。持者。是智成就。顯守護法也。二十種法師。具如論說。
三唯口業成中二。先明無[得-彳]智能起語言。後何等下正顯四無[得-彳]。
前中四。一明法師行。謂護法。二以無量等者。名前所說。為善巧智。以能起此四辨故。知菩薩四辨不依尋伺。從淨覺起。三用菩薩等者。言詞柔耎故。四常隨等者。一切時所說不離無礙智故。後廣分別中。四無礙解。略以四門分別。一釋名。二辨體。三所依。四漏無漏。初釋名中二。先總。後別。言無礙者。說法稱根自在成就。總名四無礙。帶數釋也。別者。法義詞辨辨亦樂說。軌生物解。及持自性。名法。教所詮顯。名為義。剖折明白。名為辨。亦說稱物根。令其生喜。名樂說。四是所緣境。解是能緣智。謂即能緣教法之智。於所緣一名句等中。能現一切能詮句故。此法之無礙解。依主釋也。餘三准知。餘門分別。具如別章。
後正顯四無礙中。先略明。後廣釋。
前中二。先徵。後所謂下釋。釋中先列四名。後此菩薩下正顯。此四無礙體。但一後得智。就所緣境。分為四種。一法體者。明法自體。二依境界體者。於法體上。有差別義。三正得與眾生者。依自所得。說與眾生。四正求與無量門者。隨諸眾生正求差別。與無量門。下重釋中。初釋法無礙。內遠離二邊生所攝者。遮餘法故。名離二邊。表自體故。名生法攝。如色礙相。舉例顯示。等餘一切。二釋義無[得-彳]中。彼遠離等。牒舉前法。如實智下就法辨境。菩薩住彼。約人辨境。如色下亦舉類顯虗妄分別。正顯差別之義。若小乘。說色有苦無常等義。今約大乘。說此色法。但是妄情。理實本無是色之言。三釋詞中。隨他所喜言說正知者。解於他所樂之言。釋正智也。隨他等釋與也。四釋樂說中。先牒舉前詞無量。後約辨樂說無量種義。語是詞中差別。釋無量門也。隨知下釋與也。亦名辨無礙解者。謂剖折分明令他樂說故。
自下廣釋中。理實此四於一切法隨說皆具。今約一周圓數之則列其十門。以顯無盡。一自相。二同相。三行相。四說相。五智相。六無我慢相。七小乘大乘相。八菩薩地相。九如來地相。十作住持相。於中。初五汎知理教。後五知三乘淨德。前中。初四正就所知。明無[得-彳]。後一約能知智。前中初三知義。後一知教。前中一約知事法。事法緣別。各住不雜。名為自相。二知理法。理法遍通。名為同相。此二當相明法。三約時辨法。謂三世遷流故名行相。四對機宣教名為說相。五約能知智。分四無礙。非是知於智故。名為智相。後五中。初一總知三乘離相淨證。名無我慢。後四。前中。一通知小大。餘三別知大乘菩薩地因。後二知果。一體。二用。可知。下次第釋中。釋此十章。即為十段。
就初自相中。法義是總別一對。於緣生法。總知自相。別知差別。詞及樂說廣略一對。少名顯法名為詞。眾多異名。堅固彼義。令他愛樂。名為樂說。言想堅者。想是起言所依。是故餘論中。或云想。或云聲。或云名。或云字。或云施設。皆是名之異稱。以言名顯義。令義堅固。故名想堅。想堅多種。名想差別。重釋中不壞牒詞。隨所覺