。以於世間自在解脫。能示不同。八福德身者。所有不共能作廣大利益因故。謂福超凡小。名不共。因此大福。廣現無量身財等相。廣攝眾生。九法身者。所有如來無漏果故。謂諸佛斷德名無漏界。即十佛中涅槃佛。又是如來內證法身。名無漏界。十智身者。謂佛所有無障碍智故。此智能作一切事。彼事差別。皆悉能知。謂能作一切。釋無障碍義。彼事下結能知。八智身者。論經有八釋。初二句三慧分別。一思量者。聞思慧。二善如實觀相是修慧。三果行所攝者。因果分別所得名彼因名行。四世出世者。就位分別。道前名世。見道已上名出世。五三乘者。大小分別。六共不共者。麤細分別。麤則因修。細則唯大。七乘不乘者。種性分別。已習三乘種性名乘。未習非乘。八學無學者。約修分別。習求名學。果極無學。第九法身者。有五句。一平等相者。無量法門明等一法身故。謂佛無量法明同一法身。故云平等。此是理法。二不壞相者。如聞取故。此是教法中實教。稱理而聞。故云如聞。三隨時隨俗假名差別相者。謂隨所化根性。相應時。說差別故。隨彼世俗言音所宜。差別說故。四眾生非眾生者。謂有根性堪可授法名眾生。不堪授法。同於木石。名非眾生。五知三寶者。名知第一相。謂三寶殊勝故。十虗空身有六句。一無量相者。廣大無限故。二周遍相者。周帀遍滿色法故。三無形相者。不可見故。四無相者。一切處同故。五無邊相者。無初際後際故。六顯現色身相者。能通容受相因色彼分別。謂因於色顯空。成此處彼處等差別故。
第五自在分中二。先牒前。亦是顯得此自在所因。後得命下正明自在。於中十自在義。六門分別。一釋名。二辨體。三對治。四行相。五顯因。六問答。初中二。先總。後別。總名十自在者。謂於命等十種。隨應轉變之力。在自。不在於他。此即在之自故。是依主釋。都云十自在。帶數釋也。後別中。一命者。謂隨悲願力住壽分位非隨業轉故。又能令壽隨所欲樂爾許時住故。二心者。證智定故。又隨所樂。於諸三昧。入出無礙故。三財者。資用無限故。又令淨土莊嚴及變化財寶隨應現故。四業者。造淨因故。五生者。隨益物處受報故。六願者。隨所希求必稱遂故。七解者。於所緣境得決定故。又隨自勝解轉大地等為金銀等故。八如意者。隨心現通故。現神攝化有情皆遂故。九智者。隨應成正覺故。又於法義訓釋言詞無滯辨說圓滿究竟故。十法者。隨宜宣教無障[得-彳]故。又以無量種名句文身。建立素怛纜等無上教法。隨其所應故。上十種名。有其通別。若直云命以等。即為別名。自在之目。是其通稱。十中唯如意一名。是有財釋。謂如所意樂故。所餘之名皆一字故。非六釋攝。若依通稱。皆依主釋。謂命之自在。乃至法之自在故。依攝大乘兩家釋論。竝云忍為勝解因。精進為願因。即合解是第六願是第七。今此第八地中。經本。乃願在第六。解在第七。此迴文者誤也。又第九第十。唯此第八地。云第九是智。第十是法。離世間品及十地論等。皆云第九是法。第十是智。其因既同。是般若於義者無違也。又解是勝解。廣略可知。十地論名信解者。亦勝解也。以勝解是信深忍故。又此第八自在名如意。餘處皆神力。世親釋云。神力者五通所攝。准無違。餘門分別。具如別章。
第六明大勝分中二。初牒前。亦是顯得大勝所因。後則為下正顯。於中三。一智大。二此菩薩如是下明業大。三佛子菩薩住此下明彼所住功德大。初中四句。初句總。謂於生死涅槃俱不住故。寂用難測名不思議。後別中三。一修盡至不思議證理甚深。二所知不思議照境廣大。三除障不思議破取相極。二業大中二。先牒前。後畢竟下十二句正顯業大。於中。初三句。明三業淨是業大。體下九句。約修辨業攝為四。一起能起起同時者。謂前三業是所起智慧。起彼是能起。彼業起竟。共慧相隨。名曰同時。故名身業隋智行。二般若下智攝。不染作利眾生行等者。明智悲一對。故云般若增上大悲首等。三善起願下因攝。自行他行因等者。此能感所感為一對。謂自起大願名自行。此自行與他佛行。能加為因。故名他行因等。故云善起願善為佛護。四常勸下作業所持者。謂三業行成不壞名持。於中三句。初二利他成就。一說法益生。二普住下淨土神通化。後一自行增。三明彼二所住功德大中。十三句。於中。前十句正釋。後此菩薩下三句結成。前中。論攝為七。初四為一。是住德體故。名善住道功德。後六各一。是約修辨德。前中四句。初二自行。一淨心離障。二深心攝善。不離道故名對治堅。後二利他慈悲不捨救也。後約修辨德中。一不忘德。是意業總持德。二成就語業說德。三定以自在。是身業德。依定發通故。四依願力起行。五修行成就者。明行力集法。六與智者。行成證入佛境。名佛與智。此後六及前一合七也。後三句結定者。初智力者。牒前智大。無增愛不分別眾生有惱無惱故。能現下牒前作業大。謂平等作業故。無過咎者。是前彼二所住功德大。以得前七種功德故。法行事中無過矢也。
第七釋名分中二。先顯地釋名約法明位。後佛子菩薩成就下辨智者釋名約人彰得。
前中十句。論攝為六。謂第三第八各