就第二正說中二。先依論主科前四分。後佛子是菩薩住此發光下明位果。前中四者。一起厭行分。二佛子菩薩摩訶薩住第三下明厭行分。三此菩薩得聞法已下明厭分。四佛子此菩薩心隨下明厭果分。此地脩禪。厭伏煩惱。名為厭地。初入地心脩起彼厭名為厭行。趣地加行起彼厭行名起厭行分。所起地初名厭行分。正住地中脩八禪等。名厭分。地滿足故。名厭果分。又四分如次。加行無間解脫勝進四道也。
就初分中三。一結前起後。二何等下正明十心。三菩薩以是下結行入地。就十心中。一清淨者。依前淨戒起。此趣禪淨深心冠下九句。二安住者。堅住自大乘不捨故。三厭捨者。志求勝法起善方便能厭當欲故。二地滿已趣向三地名求勝法。四離貪者。依現在欲不貪故。上二據當貪未起但可厭。現貪交捨。名為離貪欲障禪。是故厭離。五不退者。依不捨自乘進行故。六堅固者。依自地煩惱不能破壞故。自地者。此第三地也。遠法師云。是前二地。辨法師云。是四禪四空。並難依也。七明盛者。依等至自在故。謂定根本是通所依。明盛即是自在異名故。八勇猛者。依禪定自在有力。雖生下地。而不退失故。謂雖脩得上定。不隨禪生。雖生散地。不退定心。此明脩定淳熟有力自在故云勇猛。九廣者。依欲界生煩惱不能染汙故。謂智力既廣。尚用煩惱。為佛事故。十大者。依利益眾生不斷諸有故。謂大悲不捨利生。常處有故。三結可知。
第二厭行分中三。初明厭離有為。名護煩惱行。二見如是下捨狹劣心。名護小乘行。三菩薩如是厭離下明脩方便攝行。初中二十句。明觀一切行無常無救。前十句。觀無常。知法體性。後十句。觀無救。就人顯過前中二。先總標所觀說。後所謂下別釋。
前中云如實相者。謂稱有為法自體觀無常故。論云命行不住故者。謂色心相續。一期分位。剎那生滅故。此即總相無常觀。
後別釋中。八句分二。先六句。明有為無常法自體。後兩句明彼法上無常之義。前中前四句。約正報。後二句約依報。前中一無常者。依不護諸惡力橫夭壽。等謂以不避履險喰毒之力。致損命故。此句冠下諸句。謂苦無常不淨無常等。二苦者依身轉時力生三種苦故。謂身命將轉時。其報體念念生滅故。雖樂住而不自在。故生行苦。此時與所愛內外別離故生壞苦。正轉報時受力風解形故生苦苦。三不淨者。依飲食好惡力令形色增損。又飲食轉變成不淨故。四不安隱者。依輪迴六趣無蹔停故。謂不停是不安。不安即無常故。五敗壞者。依前世間成力滅壞故。謂依成力。得有壞故。六不久住者。依資財無定力能住一主處故。後明無常義中二句。初句云剎那生滅者。少時無常故。謂生與滅俱少時。不常住故。後句云非從等者。自性不成實無常故。謂三世因果無常。皆無自性。不成實。無常。如過去因生現果時。推無能所生故。現在因生當果時。推無去向後。現在法正現前時。推無住者故。是以三世法流轉。即無流轉轉。以無無常為無常體。維摩云。一切法不生不滅。是無常義故也。
二明無救中二。先總。後無救下別。前中云又觀此法者。牒前所觀無常行法。今此重觀。故云又觀。後別中分四。初四句約起說無救。次二句約於外受求事中說無救。次三句約老少病中說無救。後一句通顯前九皆無實不可救。就初四中。一無依者。少壯時死未至。望後死至。無告詐依託相救令免故。二與憂者。無常既至。無能救者。多無憂苦故。謂慮恐死名憂。憂是心法。共心相應。名與憂苦。相續名多。三與悲者。中間同悲故。與義如前。謂生蘊轉壞死相現前。名中間。憂增名悲。悲與心同故。四苦惱同住者。同苦惱事中憂悲隨逐。其力虗弱。轉增熱惱故。謂正死時同苦事中增熱惱也。次二句明於外受求事中無救。初句云愛增所繫者。追求資生時。欲所愛事。不欲不愛事。如是妄想愛增常護。後句云憂戚轉多者。受用時中樂少苦多故。謂求得已守護多彼侵害。乃至失命損惱。多於貧窮時苦。後三句約老等。明無救。初云死有停積者。身老時。望少壯。盛色不可復集故。謂老無常。無救令免。二云貪恚等者。於少壯時具三種受。貪等常燒故。謂樂受生貪。苦憂二受生瞋。三受俱生癡。常受三受故。常起三毒火。常燒自善根。不息。是常義也。三云眾患等者。於年衰時。無量病苦增長故。謂病雖通老少。然老時增多。故就老說。此病苦至。無救令免。四末後一句。云如幻不實者。通顯前九皆無實體不可救故。謂如幻人雖示。老少病相及受求外事等。皆無真實。無可救故。
第二明護小乘行中三十句。前十句明護小心。後菩薩如是見下二十句。明護狹心。前中二。初總。後見佛下別。總中云見如是等者。牒前起後。謂於一切有為行。生厭離已。趣向佛智慧。厭心過前。故云倍增。別中十句分二。前五句明依佛智攝功德大。後五句依佛智清淨大。前中一見佛等者。神力攝功德大故。二無等者。無比攝功德大。無有敵對故。三無量者。大義攝功德大。廣能利益無量眾生故。四難得者。無譏嫌攝功德大。希有難得故。五無雜者。不同攝功德大。諸外道不雜故。後五清淨大中。一無惱者。離煩惱使苦。得涅槃故。離煩惱使者。離煩