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16-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经行愿品疏钞-唐-澄观-第51页
現最勝仙人得辯才已為諸眾生廣說妙法令無量眾生住三乘道經千歲後爾乃命終生淨名王佛普無垢國由敬法故今得成佛佛告淨威昔最勝者今我身是是以當知若有人能恭敬求法佛於其人不入涅槃法亦不滅雖在異土常面見佛得聞正法故云剝皮為紙等也二觀智釋者謂觀察此身若皮若骨都無定實舉體全空無我我所雖目覩似有之相而乃如聚沫如泡如燄如芭蕉既無自體元同法界如是一一推徵三諦具足成空假中之三觀詮此義時生得此解契合圓機便是寫經經是詮表生解義不觀不推即心迷取相是無經也。
△疏二辯果用。
乃至樹下成大菩提。
△示種種神通。
△起種種變化。
△現種種佛身。
△處種種眾會。
△或處一切諸大菩薩眾會道場。
△或處聲聞及辟支佛眾會道場。
△或處轉輪聖王小王眷屬眾會道場。
△或處剎利及婆羅門長者居士眾會道場。
△乃至或處天龍八部人非人等眾會道場。
△處於如是種種眾會。
△以圓滿音如大雷震隨其樂欲成熟眾生。
△乃至示現入於涅槃。
○鈔明果用中示種種神通者或云神足或云神境具足應云神境智作證通或云運身通謂身輕舉自在無壅故以為名或曰神足者陰陽不測謂之神足謂舉動即智能運身如是名神足通也言種種者或可總舉果中六通也謂此六種智境無壅故名為通故言種種也起種種變化者轉換舊質名變無而忽有名化此變之與化佛及菩薩皆能為之即十八變也言十八變者一者震動震動大地謂佛菩薩定自在力普能震動或動一房一院一寺一縣一州一國小千界中千界大千界乃至無數世界皆令東湧西沒等也二者熾然盛謂身相明顯也由佛菩薩定自在力於自身上出其猛燄舉身洞然出種種光青黃赤白等如底沙如來入火光定名熾然也三者流布佛與菩薩定自在力令教法施行也如法華經中普賢菩薩言我當以神通力守護是經於閻浮提廣宣流布令無斷絕即然燈之義也四者示現變變異類形相依定自在力示現種種身化一切眾生也五者轉變變謂大小不定由佛菩薩定自在力起勝解通變身大小不定或變大地為黃金攪長河為酥酪變磚瓦為金玉變草木為飲食變一切物皆令隨心轉於舊質也六者往來變或去或來山河石壁無有滯礙上至梵天旁互十方皆隨心便至如普賢從寶威德上王佛國來於此土也七者卷由佛菩薩定自在力令須彌山入芥子中無量世界在一塵內等八者舒展小令大令一塵一毛皆遍法界也九者眾像入身身內包容一切形像如摩耶夫人含容無邊世界大菩薩眾集會聽法又普賢身內佛佛無盡佛毛孔內菩薩重重也十者往同類趣由定自在力能現身於六道受生同其形類以彼言音說法教化十一隱是從有現無謂佛菩薩定自在力於大眾前忽然不現如文殊師利於靈山會上答彌勒了大眾不見早已隱身到於龍宮十二顯是從無現有如靈山會上從地湧出無量菩薩一一菩薩百福嚴相十三所作自在即無有壅滯也由定自在力於一切世界行住坐臥所作所為隨自意樂利益自在十四制他神通謂佛菩薩定自在力能制一切邪通也十五能施辯才謂有志心於佛及菩薩求聰慧者悉能施與如利涉和尚求觀音菩薩乞無礙辯得過人辯十六能施憶念令知過去事謂佛菩薩加被有情令自憶過去久遠劫事悉得也十七能施安樂名所化離苦佛及菩薩大慈悲力拔苦與樂也十八放大光明或放光明照一切世界如經言照東方萬八千世界乃至遍照十方無數世界皆得也謂佛變化有此十八種故所以言起種種變化也現種種佛身者謂即兩重十身融三世間十身中有眾生身國土身業報身聲聞身緣覺身菩薩身如來身法身智身虗空身即善財所遇諸善知識皆不離佛身故云種種又統論佛身有其多種或說一身即一法界身或說二身謂真身亦名法界身二應身亦名生身或說三身謂法報化身或說四身開報為二一自受用身二他受用身或說五身一堅固自性身二福德莊嚴聚身三受用智慧身四作變化身五淨法界身或說十身如前所明乃至法界無盡身雲若束而言之不過體相用三體即法身相即報身用即化身佛身功德雖有無量攝之不出於三身今言種種者即可知也或處轉輪聖王等者轉輪聖王人中第一千子圍繞七寶隨身統攝四洲大弘十善相圓百福足蹈千輪言七寶者一輪寶二珠寶三女寶四馬寶五象寶六主藏臣寶七主兵臣寶淨名經云王有千子端正勇健能伏怨敵也餘有銀輪銅輪鐵輪等名為小王如菩薩瓔珞本業說銀輪五百輻王三洲銅輪一百輻王二洲鐵輪五十輻唯王南洲法華經說名小轉輪王也又諸剎利非輪王者大粟散等皆名小王或作彼王處於眾會化彼眷屬或現諸身在彼眾中說法教化故云處等也或處剎利婆羅門等者此舉四種族姓也西域記云若夫族姓殊者有四流焉一曰婆羅門淨行也守道居貧潔白其操二曰剎帝利王種也舊云剎利略也後人訛也奕世君臨仁恕為志三曰吠奢舊云毗舍訛也商賈也貨遷有無逐利遠近四曰戍陀羅農人也舊云首陀訛也肆力疇壠勤身稼穡凡茲四姓清濁殊流婚取通親飛伏異路內外宗枝姻媾不雜婦人一娉終無再醮自餘雜姓寔繁種族各隨類聚難以詳載君王奕世唯剎帝利餘文可知乃至示現入於涅槃者後明歸真益物也如我佛涅槃時以佛神力出聲普告今日如來欲入涅槃若有疑者今悉可問為最後問即於晨朝面門放於種種色光普照世界遇斯光者罪垢消滅有聞聲