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11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观-第44页
脫門。
善惡等殊。苦樂等異。皆知性相。
普見十方天王(至)眾生形類差別解脫門。
無邊品類。一毛頓現。更無來去。尤顯難思。
△二偈頌讚佛。
爾時善化天王承佛威力(至)而說頌言。
脫於第七。唯有十偈。
世間業性不思議(至)一切眾生差別業。
初句總。次句開示。後二句顯如化力。差別業者。果不亡故。
種種觀佛無所有(至)此法寂音之所見。
初句所攀緣。後二無得。然緣境有二。一真。二妄。真佛有緣亦成妄惑。況於妄耶。種種觀者。五求不得故。謂佛有耶。常見為惑。謂佛無耶。耶見深厚。四句百非。所不能加。故無所有。非唯一佛。十方亦然。應化示現。非真實故。求實無得。即見真身。真即無緣。佛尚應捨。何況餘境。
佛於劫海修諸行(至)入此解脫莊嚴主。
三四可知。
世間所有眾福力(至)此念光天所觀見。
初二句。福德相。次句。無盡相。相好經云。盡人中福。不及一天。乃至云盡世間。不及如來一相等。
三世所有無量劫(至)最上雲音所了知。
約天之智普知。約佛一毛能現。
十方虗空可知量(至)妙髻天王已能悟。
初二句。明毛孔過空。謂靈智證理。非如虗空。真理超事。故亦非比。無限理智。不可分析。隨其少分。則融攝重重。故一毛之量。便越虗空。次句別示越相。謂毛孔不大而無涯。即廣陋無礙故。杜絕思議之境。前即光外展。今即一毛內廣。文綺互耳。一毛本自徧空。十方豈得難滿。
佛於曩世無量劫(至)喜慧能知此法門。
初句長時修。次句無餘修。次句無間修。具此三修故。進力難壞。而言廣大波羅蜜者。至第五經釋。
業性因緣不可思(至)此是華光之入處。
初句。總顯業之性相。即緣生果報之不亡。便是無性之非有。故不可有無思也。次句。佛如是說。天如是知。次句。以法性示業性。
汝應觀佛一毛孔(至)此普見王之所了。
初二句。小一現大多。為一難思。次句。現時不來。不現不去。又難思也。
大方廣佛華嚴經疏卷第七
大方廣佛華嚴經疏卷第八(入第二經下半)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
△三知足天二。初長行得法。
復次知足天王得一切佛出興世圓滿教輪解脫門。
得總相法門。諸佛將興。皆生彼天。下生之時。普應法界。頓闡華嚴。為圓滿相。
喜樂海髻天王得盡虗空界清淨光明身解脫門。
光明色身。皆徧空界。了不可取。故云清淨。
最勝功德幢天王得消滅世間苦淨願海解脫門。
以淨願力。滅惑業苦。
寂靜光天王(至)得普淨一切眾生界解脫門。
△四五可知。
寶峯月天王得普化世間常現前無盡藏解脫門。
普即無偏。常即無間。示其真樂即如來藏。
勇健力天王得開示一切佛正覺境界解脫門。
自覺知境。佛已入之。故示物同悟。
金剛妙光天王(至)菩提心令不可壞解脫門。
謂以淨福。堅菩提心。
星宿幢天王(至)調伏眾生方便解脫門。
仰觀下化。
妙莊嚴天王得一念悉知眾生心隨機應現解脫門。
即照現迅疾也。
△二偈頌讚佛。
彌時知足天王(至)普觀一切知足天眾而說頌言。
如來廣大徧法界(至)令入難思清淨法。
前半。即出世義。上句。體智共徧。下句。悲用皆普。後半。即圓滿教輪。前句。即實之權為妙門。後句。會權入實為圓滿。
佛身普現於十方(至)此喜髻天之所入。
二中可知。
如來往昔修諸行(至)勝德能知此方便。
初二句。以行淨願。次句。雜染本空。故前令滅。佛法本具。故今令滿。妄盡真顯。二言相成。
如來法身不思議(至)寂靜光天解脫門。
初二句。依體普現。若月入百川。尋影之月。月體不分。即體之用。用彌法界。體用交徹。故不思議。次句稱根說法。
眾生業惑所纏覆(至)善目照知心喜慶。
前半。即所淨眾生。具三雜染故。上句標。下句略示惑相。慢是根本。憍逸隨惑。憍謂染自盛事。慢謂恃己陵他。放逸即是縱蕩。憍為染法所依。慢能長淪生死。放逸眾惑之本。故偏舉此三。蕩者動也。謂境風鼓擊。飄蕩馳散。次句。能淨法門。謂不取於相。當體寂故。
一切世間真導師(至)妙光於此能觀察。
上三可知。
十方剎海微塵數(至)此莊嚴幢之所見。
通顯。上既親近。必當敬養聞法。以聞調他。為真供養。列名中。云星宿幢。故令莊嚴。與長行互出。
眾生心海不思議(至)妙莊嚴天斯善了。
前半。所知眾生心。上