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11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观-第208页

不遠四衢道中。
  以四無量。用四攝法。攝眾生故。
  坐如意摩尼寶蓮華藏(至)二十八種大人之相。
  二十八相者。因未滿故。
  八十隨好而以嚴身(至)種種智寶充滿其中。
  △三主伴攝生三。初列所施。
  於王座前有金銀瑠璃(至)悉置一切資生之具。
  通情非。情六十四能。如第五地。
  △二能施人。即是助伴。
  一一道傍皆有二十億菩薩以此諸物給施眾生。
  △三明其施意。
  為欲普攝眾生故(至)為令眾生淨諸業道故。
  △二敬。
  時善財童子五體投地(至)經無量帀合掌而住。
  △三問。
  白言聖者我已先發(至)善能誘誨願為我說。
  △三授己法界三。初總示法門。
  時王告言善男子(至)我滿足菩薩大慈幢行。
  謂大慈首。出離染圓滿故。
  △二明得法因緣。
  善男子我於無量百千萬億(至)思惟觀察修習莊嚴。
  問難是聞慧。以三種慧。莊嚴此慈。
  △三明其業用五。初以法攝化。
  善男子我以此法為王(至)能以正法教化世間。
  △二以無畏攝。
  善男子我國土中一切眾生皆於我所無有恐怖。
  △三以財寶攝。
  善男子若有眾生貧窮困乏(至)隨意而取勿生疑難。
  △四隨機徧攝。
  善男子此妙光城所住眾生(至)眾寶嚴淨餘皆見穢。
  △五以三昧攝二。初以言告。
  善男子此國土中一切眾生(至)且待須臾自當現見。
  △二正以定示。
  時大光王即入此定(至)毒惡眾生悉亦如是。
  顯定業用。情與非情咸成勝益者。謂同體大慈。物我無二故。如世間王。德合乾坤。則麟鳳來儀。寶璧呈瑞。況於出世大慈之力。不令草木屈膝歸耶。
  △四謙己推勝。
  時大光王從三昧起(至)大慈為首隨順世間三昧門。
  慈本為物。名順世間。高出眾行。故名為首。即是幢義。上謙己知一。下推勝知多。
  如諸菩薩摩訶薩(至)能讚歎彼大慈悲雲。
  △五指示後友。
  善男子於此南方有一王都。
  王子位故。
  名曰安住。
  智契實法。不為緣壞。名為安住。
  有優婆夷名曰不動。
  自發心來。於一切法。無不得定。煩惱二乘。不能動故。亦令眾生心不動故。以智修慈。故示以女。
  汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
  △六戀德禮辭。
  時善財童子頂禮王足(至)殷勤瞻仰辭退而去。
大方廣佛華嚴經疏卷第一百二
大方廣佛華嚴經踈卷第一百三(入第六十六經下半)
清涼山沙門 澄觀 述
    晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
  △第九不動優婆夷。寄善法行。文亦有六。初依教趣求二。初依教五。初思修前法。
  爾時善財童子出妙光城(至)思惟彼不思議所作業。
  △二因修得益。
  生歡喜心生淨信心(至)生無濁心生清淨心。
  無濁約無他。清淨約自體。
  生堅固心生廣大心生無盡心。
  △三推功歸友。
  如是思惟悲泣流淚。
  至此偏悲者。修悲將滿故。
  念善知識實為希有(至)增長一切菩薩根芽。
  △四廣歎友能。
  又作是念善知識者(至)能普增長一切白法。
  △五勝緣印勸二。初印。
  善財童子如是悲哀(至)覺悟菩薩如來使天。
  天字兩用。故晉本云。如來使天隨菩薩天。隨菩薩天。是己業行所感之神。如來使天。是佛慈力攝生之神。但是修行位已著者。皆有二天。常隨其人。
  於虗空中而告之言(至)則得具足一切義利。
  △二勸詣後友。
  善男子汝可往詣(至)不動優婆夷大善知識。
  △二趣求後友。
  時善財童子從彼三昧(至)即詣不動優婆夷舍。
  △二見敬諮問。見中分二。初見依獲益。
  入其宅內見彼堂宇(至)人與非人之所能有。
  △二見正超倫。
  善財童子前詣其所(至)唯除具足大智慧者。
  △二敬問。
  爾時善財童子曲躬合掌(至)善能誘誨願為我說。
  △三稱讚授法二。初讚。
  時不動優婆夷(至)能發阿耨多羅三藐三菩提心。
  △二正授法界二。初示法門名體。
  善男子我得菩薩難摧伏智慧藏解脫門。
  文勢不同前例。而舉五法者。亦同九地。當法師位。須廣知故。五中初二所持內德。上一智慧無羈。偏名解脫。有智則煩惱不可壞。破諸取著無能勝。故云難摧伏。此智包容。故名為藏。
  我得菩薩堅固受持行門。
  二受持堅固。偏得行名。謂遇惡眾生。而能堪忍。徧