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11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观-第206页
位。但此菩薩以行就機。現居勝報。漸次增勝。十顯無盡。初四以物施。後後漸難。次二集法施。前淺後深。次二得法。初陿後廣。後二現勝德。先因後果。總上三義。因果行位等法。以為長者之宅。
△四問答因緣。即後得智二。初問。
爾時善財見是事已(至)種何善根獲如是報。
△二答。
長者告言善男子(至)謂永離一切貧窮困苦。
迴向三處者。一離貧窮。招前四層之報。
常見諸佛及善知識恒聞正法故獲斯報。
二三兩果。即後六重。一丸之微因。願力故報勝。又表萬行混融。發起向佛。則隨一行無不具矣。何果不階。
△四謙己推勝。
善男子我唯知此菩薩無量福德寶藏解脫門。
世寶三寶。皆悉蘊積十重之中。故云寶藏。常用無盡。是故名為無量福德。上謙己。下推勝。
如諸菩薩摩訶薩得不思議功德寶藏。
當法顯勝。故功德寶藏皆不思議。上總。下別。
入無分別如來身海(至)住一切劫無有疲厭。
由無分別。而具諸法。故不思議。
而我云何能知能說彼功德行。
△五指示後友。
善男子於此南方有一國土名曰藤根。
夫藤者。根深入地。上發華苗表善現行。般若證深。能生後得。後得隨物而轉。故取類於藤。
其土有城名曰普門。
實相般若無所不通。
中有長者名為普眼。
觀照般若無不見故。
汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
△六戀德禮辭。
時善財童子頂禮其足(至)殷勤瞻仰辭退而去。
△第六普眼長者。寄善現行。文六。初依教趣求。
爾時善財童子於寶髻長者(至)深入諸佛無量知見。
無量有二。一多故即權智境。二無分量故。即實慧境。境無量故。智亦無量。知見亦二。一別。謂知即是智。見即是慧。即照二境之智慧。二通。謂知見二字。俱是如來能證如實。知彼義故。即無障礙智。若爾何假重言。為揀比知。所以言見。揀肉眠見。所以云知。此如世親般若論釋。悉知悉見。入謂證達。
安住菩薩無量勝行(至)徧策諸根離眾放逸。
△二見敬諮問。先見依正。
然後乃得見普門城百千聚落周帀圍繞。
眷屬般若也。
雉堞崇峻。
般若防非。高而無上也。五板為堵。五堵為雉。堞即女牆。
衢路寬平。
般若之道。諸佛常行。非權逕故。蕩然無涯。
見彼長者往詣其所於前頂禮(至)云何修菩薩道。
三稱讚授法二。初讚。
長者告言善哉善哉(至)阿耨多羅三藐三菩提心。
△二授己法界二。初能療病。即下化眾生二。初除身病二。初治無不能。
善男子我知一切眾生諸病(至)我悉能以方便救療。
△二來者皆治。兼與身樂。
善男子十方眾生諸有病者(至)悉令充足無所乏短。
△二治心病二。初明除惑。義通大小。
然後各為如應說法(至)為其顯示殊勝法門。
△二令其成益。此唯大乘。有十六句。
為欲令其發菩提心(至)一切劫住修諸行網。
上五句通顯大心行願。次十別明十度之因。感十身之果。
為欲令其具佛相好稱揚讚歎檀波羅蜜。
施滿他心。故相好悅物。
為欲令其得佛淨身(至)稱揚讚歎尸波羅蜜。
戒徧止惡。故淨身徧至。
為欲令其得佛清淨不思議身稱揚讚歎忍波羅蜜。
忍兼忍理。故不思議。
為欲令其獲於如來(至)稱揚讚歎精進波羅蜜。
進筞萬行。故無能勝。
為欲令其得於清淨無與等身稱揚讚歎禪波羅蜜。
禪唯一心。故無與等。
為欲令其顯現如來(至)稱揚讚歎般若波羅蜜。
般若照理。故顯法身。
為欲令其現佛世尊(至)稱揚讚歎方便波羅蜜。
方便顯用。色身可覩。
為欲令其為諸眾生住一切劫稱揚讚歎願波羅蜜。
願窮來際。住劫無窮。
為欲令其現清淨身(至)稱揚讚歎力波羅蜜。
力不可搖。悉過一切。
為欲令其現清淨身(至)稱揚讚歎智波羅蜜。
智窮事法。隨物成身。
為欲令其獲於究竟(至)如是施已各令還去。
後一句明總離諸惡故。究竟淨妙。
△二明能合香。即上供諸佛三。初知香體。
善男子我又善知和合一切(至)無等香辛頭波羅香。
辛頭者。即信度河也。波羅是岸。即彼岸之香。
無勝香覺悟香阿盧那跋底香。
阿盧那拔底。此云赤色極。
堅黑栴檀香烏洛迦栴檀香。
烏洛迦。西域蛇名。其蛇有毒。繞此檀樹故。
沉水香不動諸根香如