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11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观-第156页
次佛子譬如諸天(至)墯諸惡趣後悔無及。
喻第九無斷絕聲。徧入法界。化無斷故。
△二開覺益。
放逸諸天聞此音已(至)詣天王所求法行道。
△三結用歸體。
佛子彼天鼓音無主無作(至)而能利益無量眾生。
△二合三。初合能開覺。
當知如來亦復如是(至)出於無量妙法音聲。
上總。下別。別有十一聲。義分四節。而有二意。一者初二通五乘。
所謂無著聲不放逸聲。
次六通三乘。
無常聲苦聲無我聲不淨聲寂滅聲涅槃聲。
次一通於第一第二乘。
無有量自然智聲。
後二唯大乘。
不可壞菩薩行聲至一切處如來無功用智地聲。
二者初一節配人天。三節配三乘。
以此音聲徧法界中而開悟之。
△二合開覺益。
無數眾生聞是音已(至)或習菩薩無上大乘。
△三合結用歸體。
而如來音不住方所無有言說。
由不住方等故。上能普徧。是以莊嚴論云。若佛音聲是有法。非非法者。不能徧至十方。反此故能。
△三結。
佛子是為如來音聲第三相(至)應如是知。
△四天女妙聲喻。
復次佛子譬如自在天王(至)出於如是無量音聲。
喻上第三隨信解聲。多音隨樂故。
△次合。
當知如來亦復如是(至)皆悉徧至悉令得解。
△後結。
佛子是為如來音聲第四相(至)應如是知。
△五梵聲及眾喻。
復次佛子譬如大梵天王(至)大梵天王獨與我語。
喻化不失時。熟者必聞。即以根熟。為所化眾。
△次合。
如來妙音亦復如是(至)而能成就一切事業。
△後結。
是為如來音聲第五相諸菩薩摩訶薩應如是知。
△六眾水一味喻。
復次佛子譬如眾水(至)水無念慮亦無分別。
喻無邪曲聲。從法界生。一體性故。
△次合。
如來言音亦復如是(至)而無念慮亦無分別。
△後結。
佛子是為如來音聲第六相(至)應如是知。
△七降雨滋榮喻。
復次佛子譬如阿那婆達多(至)而能種種饒益眾生。
喻歡喜聲。稱根增長故。
△次合。
佛子如來應正等覺(至)而能饒益一切眾生。
離佛無聲。不從外來。離機無聲。不從內出。
△後結。
是為如來音聲第七相諸菩薩摩訶薩應如是知。
△八漸降成熟喻。
復次佛子譬如摩那斯龍王(至)降微細雨普潤大地。
喻無變聲。以皆至究竟故。上先照高山。以顯頓圓。此先小益。即是漸圓。
△次合。
佛子如來應正等覺亦復如是將降法雨。
思欲說一乘法也。
未便即降。
恐破法墯惡道故。
先興法雲。
是說方便。方便含實。如雲含水。
成熟眾生為欲令其(至)一切智智無上法昧。
△後結。
佛子是為如來音聲第八相(至)應知是如。
△九降霔難思喻。
復次佛子譬如海中有大龍王(至)百千無量差別。
喻上甚深聲。雖多差別。皆於甚深法界之所流故。
△次合。
如來應正等覺亦復如是(至)出種種言皆令歡喜。
△後結。
佛子是為如來音聲第九相(至)應如是知。
大方廣佛華嚴經疏卷第八十一
大方廣佛華嚴經疏卷第八十二(入第五十一經下半)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
△十徧降種種喻。喻普徧聲。非唯普徧四洲。亦徧出多雷音。文三。初喻亦三。初總。
復次佛子譬如娑竭羅龍王(至)饒益眾生咸令歡喜。
△二別有五。初雲。
從四天下乃至他化自在天(至)如是雲網周帀彌布。
△二電。
既彌布已出種種色電光(至)一色雲出種種色電光。
△三雷。
復於彼雲中出種種雷聲(至)及餘無量種種音聲。
△四風。
既震雷已復起涼風令諸眾生心生悅樂。
△五雨。
然後乃降種種諸雨(至)各隨其處所雨不同。
此與賢首品。文有影略。
△三結。
雖彼龍王其心平等(至)善根異故雨有差別。
△三合文亦有三。初總。
佛子如來應正等覺(至)欲以正法教化眾生。
△二別亦五。初以身合。雲有覆陰等故。
先布身雲彌覆法界(至)或為眾生現法界身雲。
即菩提等十身之中。有是四身。名異義同。一即願身。願生兜率故。