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11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观-第134页
能所見。而不礙於法真實知見。無縛無解而至大自在。
△三示現自在。
一切諸佛永離諸相(至)是為第三善巧方便。
無相知相。無性入性。亦能示現依正調生。
△四三世自在。
一切諸佛住於法界(至)是為第四善巧方便。
證冥三際之理。而演三際益生。
△五性相自在。
一切諸佛身語意業(至)是為第五善巧方便。
三業湛然。而包含示現。
△六調生自在。
一切諸佛知一切法(至)是為第六善巧方便。
知非一異。而見一切法。
△七時分自在。
一切諸佛於一時中(至)是為第七善巧方便。
知時融入。故不住不捨。而不壞年劫。演法無休。
△八辯才自在。
一切諸佛恒住法界成就諸佛無量無畏。
恒住法界。則寂無所住。而成就無量無畏十辯演法。
及不可數辯。
數多故。
不可量辯。
非心測故。
無盡辯。
隨說一事。窮劫不盡。
無斷辯。
任放辯才。無有間故。
無邊辯。
觸類成辯故。
不共辯。
下位中之所無故。
無窮辯。
無能難屈故。
真實辯。
皆契事理故。
方便開示一切句辯。
無一句義。不能顯故。
一切法辯。
無有一法。不能演故。
隨其根性及以欲解(至)初中後善皆悉究竟。
明說之德。具七善故。或開為十。瑜伽八十五云。一初善聽聞時。生歡喜故。二中善修行時。無有難苦。遠離二邊。依中道行故。三後善。謂究竟離垢等故。今文云皆悉究竟。諸經論中更有多說。恐厭繁文。餘七經文略無。
是為第八善巧方便。
△九勝義自在。
一切諸佛住淨法界(至)遠離一切虗妄想著。
離說而說。故無想著。
如是究竟到於彼岸是為第九善巧方便。
△十了寂用。於中先知本寂二。初正顯。
一切諸佛知一切法(至)無所得故非界。
△二釋成。
然亦不壞一切諸法(至)非因緣非無因緣。
謂色等性無。非遣之使無。故不壞諸法。即空無業等。
△二不廢起用。
而能了知正定邪定(至)是為第十善巧方便。
△三結。
佛子是為諸佛成就十種善巧方便。
自下入第四十七卷經。
△四廣大佛事明神通自在。即答前二會神通問。文三。初總。
佛子諸佛世尊有十種廣大佛事。
謂八相等中。皆有大用。微細相容故。以此攝物。故名佛事。上標名。下顯勝。
無量無邊不可思議(至)唯除如來威神之力。
△二別二。初徵。
何等為十。
△二釋十。初明上生佛事四。初別明能攝。
所謂一切諸佛於盡虗空(至)無量智慧所行境界。
△二所攝廣多。
攝取一切人天魔梵沙門婆羅門阿脩羅等。
△三能攝殊勝。
大慈無礙大究竟平等饒益一切眾生。
△四所攝成益。
或令生天或令生人(至)是為第一廣大佛事。
△二降神處胎佛事二。初智德內圓。
佛子一切諸佛從兜率天(至)成就廣大妙莊嚴藏。
△二神通外用二。初一處一時作佛事。
受最後身住大寶莊嚴樓閣(至)諸三昧起而作佛事。
△二總攝時處作佛事。
佛子如來爾時在母胎中(至)如是皆以種種方便。
此中多處。準下瞿波。乃至十重。此略舉五。皆後後廣前前。
於一切方。
即娑婆與能遶十三剎塵數剎。十方無間住故。
一切網。
彼上諸剎。復有眷屬剎等圍遶。交絡成網故。
一切旋。
遶中間海。十右旋海故。
一切種。
盡華藏剎海。諸剎種故。
一切世界中。
盡法界故。
而作佛事是為第二廣大佛事。
△三現生處宮佛事二。初無生現生。是誕生相。
佛子一切諸佛一切善業(至)為眾生故示誕王宮。
△二無染處染。是處王宮相。於中四。初三學自圓。
一切諸佛於諸色欲宮殿妓樂皆已捨離無所貪染。
無染是定。
常觀諸有空無體性一切樂具悉不真實。
此一是慧。
持佛淨戒究竟圓滿。
此一是戒。
△二明四心愍物。
觀諸內宮妻妾侍從(至)心得自在而起大捨。
△三具德攝益。
具佛功德現生法界(至)令其間悟心得清淨。
△四攝益深廣。
雖處內宮眾