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11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观-第126页
得忍之由。
自住如空法復為眾生說(至)悉等虗空性。
△三有一偈。却頌上總明得如空三業。
智慧與音聲及以菩薩身其性如虗空一切皆寂滅。
△二頌結歎二。初三偈二利行圓。
如是十種忍佛子所修行(至)轉於無上輪。
言超過一切眾者。正顯十頂之義。
△二有四偈顯深難測上智所知。
所修廣大行其量不可得(至)眾生莫能測。
大方廣佛華嚴經疏卷第七十三
大方廣佛華嚴經疏卷第七十四(入第四十五經)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
○阿僧祇品第三十
△初來意有二。一通辨者。謂前三品別答前問。此下三品總明等覺。勝德深奧故二別辨者。前既智圓證極。此品校量行德難思。故次來也。又難思佛德。菩薩盡窮故。亦為遠答。變化海故。下偈廣明變化大用。即其意也。又通顯一部之數量故。
二釋名者。阿之言無。僧祇曰。數全帶數名。若晉本云。心王菩薩問阿僧祇品。兼能問人。即人法雙舉。及菩薩所問之筭數。梵本同此。然僧祇是十大數之創首。經論多用。故以標名。亦顯此數。即離數故。寄無數標名。
三宗趣者。寄數顯德。分齊為宗。令知普賢及知諸佛離數。重重無盡為趣。
四釋經文。此下三品總顯深奧。即為三別。此品明勝德無數。次品明盡一切時。後品明徧一切處。然此三品。初一通明佛菩薩德。次品正顯佛之勝德。兼明菩薩。後品唯明菩薩之德。所以爾者。亦是等覺亦名佛故。位後普賢是佛菩薩故。今初一品。文分為二。先問二。初牒佛所說。
爾時心王菩薩。
所以心王問者表數。不離心數與非數。皆自在故。又顯此數。統收前後。辨超勝故。
白佛言世尊諸佛如來(至)不可說不可說。
所以偏問十者。舉後攝初。顯無盡故。前後文中多用此故。故後文云。如來演說。但問本數。已攝諸轉。
△二正明諮問。
世尊云何阿僧祇乃至不可說不可說耶。
△二答四。初讚問成益。
佛告心王菩薩言善哉善哉(至)而問如來應正等覺。
令入佛所知數者。以是圓教所明。深廣無涯。唯佛方測。不同凡小之所能知。如黃帝筭法。但有二十三數。始從一二。終至正載。已說天地。不容小乘六十已至無數。此有百二十四倍。倍變之故。非餘測故。數終極寄不可說。況復偈初更積不可說。歷諸塵剎。以顯無盡。所以佛自答者。表難思故。又明此品統語因位終德。故佛說之。
△二誡聽許說。
善男子諦聽諦聽善思念之當為汝說。
△三敬受尊命。
時心王菩薩唯然受教。
△四正答所疑二。初長行明能數之數廣多。
佛言善男子一百洛叉(至)為一不可說不可說轉。
問乃舉後難知。答則始終具說。初言一百洛叉為一俱胝者。是中等數洛叉是萬。俱胝是億故。光明覺品云過一億。梵本皆云俱胝故。若依俱舍。以洛叉為億。則俱胝當兆也。若兼取一十百千萬等下等數法。則通有百三十七數。由前易故。略不說之。俱胝已下並是上等數法。倍倍變故。餘如光明覺品中說。其中多存梵音。但是數名更無別理。末後云。此又不可說不可說者。若類前具牒。便有四箇不可說字。故譯家云。此又二字替一不可說不可說。為譯之巧。
△二偈頌。顯所數之德無盡。有一百二十偈。大分為二。初六偈明普賢德。廣說不可盡二。初四偈半明能數多。
爾時世尊為心王菩薩而說頌言。
不可言說不可說(至)一塵十萬不可說。
積數自有十重。以顯無盡。是知上至不可說轉。尚約順機。據佛所知。實無盡故。言十重者。一初句積不可說至不可說。然此應積最後不可說不可說轉。而但積不可說者。有二義故。一取言易故。下偈多用故。二表言所不及之數故。次三句將上所積充滿一切不可說初句。標後二句釋。謂何者是一切不可說。釋云不可說劫中說不盡者。三半偈將上諸不可說一一是一剎皆碎為塵。四半偈即前一一塵有不可說剎。五有半偈。將前諸塵中剎一念。徧碎為塵。六有半偈。念念碎塵。復盡多劫。七有一句。明前所碎塵。復有多剎。八有一句。即此多剎。復碎為塵。九有半偈。以多筭數。經於多劫。數上諸塵。云如是數。十以上諸塵數劫。一塵有十萬箇不可說劫。如是重重無盡無盡。
△二一偈半顯所數廣。
爾劫稱讚一普賢(至)如是乃至徧法界。
略舉三重。一將上諸劫。讚一普賢之德不盡。二況一塵中有多普賢。三況徧法界塵。皆有多矣。是知普賢德無盡故。若不以稱性之心思之。心惑狂亂。
△二有一百一十四偈。明佛德深廣普賢窮究。即廣顯變化之相。文二。初明果德無礙因位善窮。二明果德深廣因能趣入。初中分二。初果法無礙二。初三偈依報自在。
一毛端處所有剎(至)種種奇妙不可說。
△二明依正融攝。即入自在。於中五。初