。塵數菩薩圍遶者。主伴互嚴。
經中。列眾。從內至外。偈讚佛德。從大自在天至普賢海眾雲集。一同生眾。有二十種。普賢至普光菩薩。海月光至智生菩薩。二異生眾。十種。執金剛神。身眾神。足行神。道場神。主城神。主地神。主山神。主林神。主藥神。主稼神。主河神。主海神。主水神。主火神。主風神。主空神。主方神。主夜神。主晝神。阿脩羅王。迦樓羅王。緊那羅王。摩睺羅王。夜叉王。龍王。鳩槃茶王。乾闥婆王。月天子。日天子。忉利天。夜摩天。兜率天。化樂天。他化天。大梵天。光音天。徧淨天。廣果天。大自在天。
經中。列眾。從內至外。偈讚佛德。從外至內。有十佛剎微塵數毗盧遮那佛。一一皆有六十眾圍遶。形色部類各有區分。得佛解脫平等無二。
二如來現相品。說法儀式
經中。佛放眉間光。右繞於佛從足而入。有大蓮華忽然出現。有勝音菩薩。坐蓮華上。偈讚如來。有十菩薩為伴。
意曰。實際理地主伴不立。生滅門中豈無問答。菩薩諸王作是思惟。從因至果有四十問。一部經文。前後答為斷彼疑故。即於面門眾齒之間。放十種光明。一切菩薩蒙佛光明。詣如來所親近供養。
三普賢三昧品。非證不說
經中。普賢見佛現相。承佛神力。入於如來藏身三昧。同於虗空。一一塵中有世界海諸佛。一一佛前有普賢。皆入此定。是時十方諸佛而現其前。與普賢十種說法智。各舒右手摩普賢頂。一一塵中悉亦如是。從一三昧起時。即從一切三昧門起。得一切海雲法。十方世界悉皆震動。
四世界成就品。通明凡聖
經中。且說世界海有十事其眾生海具十事。准知諸佛海等各有起具因緣所依所住等十事。各先長行。後偈頌。一海有十事。十海有百事。
意曰。先觀無盡境。便說無盡法。一切眾生本來具足。
五華藏世界品。別顯本師
經中。別明本師之所嚴淨。狀如仰安鴈口中齒。又似倒卓浮圖。其中世界。各各依住。各各形狀。各各體性。各各莊嚴。各各行列。有二十重。從此中央大蓮華世界外。其次右旋說百箇二十重世界十不可說世界種。准知盡在一塵毛中矣。
六毗盧遮那品。往昔修因
經中。修因廣大。獲果無窮。普賢說者該因徹果故。乃往古世有勝音劫。摩尼華枝輪大林之東。焰光大城。人王所都。有百億城周帀圍遶。有百萬億門。一一門前。四十九寶尸羅幢。城中居人乘空往來。心有所欲應念而至。天城龍城右旋而列。華枝林中。有徧照道場。一切功德山須彌勝音佛忽然出現。其身周普。等真法界。大威光太子。見佛光明。獲十種法。頌讚佛德。從焰光城。百萬億眾乘空而往。俱來見佛。其佛為說普集三世佛自在法經。大威光菩薩。得一切法。悉入最初菩提心中。其佛受命五十億歲。彼佛滅後。有波羅蜜善眼佛。於大林中成等正覺。大威光菩薩。即得念佛三昧。名無邊海藏雲。其佛為說法界體性清淨經。聞已獲得清淨智。其佛入滅。喜見王尋亦去世。大威光菩薩。受轉輪王位。彼大林中。第三佛出。名最勝功德海。大威光。從佛聞說普眼光明行經。得大福德三昧。彼大林中復有佛出。名普聞蓮華眼。大威光。於此命終。生須彌山頂為大天王。名離垢福德幢。如來為說廣大方便經。獲得普門歡喜藏三昧。
意曰。勝音劫中。有十須彌山微塵如來。出興於世。大威光菩薩。一一供養。聞經得法。是因無盡。今有十不可說世界種。是果無窮。
二普光明殿會
七如來名號品。身業周徧
經中。妙悟皆滿。二行永絕。歎佛二十一種功德。若世尊見愍我等。開示因中十問果中三十問。世尊知諸菩薩心之所念。為現神通。十首菩薩來集普光明殿。
意曰。佛法大海信為初首。一小乘。但信佛一人成道。二大乘初教。信一分半眾生不成佛。三終教。自信己性決定成佛。四頓教。信生佛本無。五圓教。無成無不成一成一切成。
經中。文殊言。諸佛身名不可思議。不應住於一法見佛身名。如來於此娑婆世界諸四天下。有種種名種種身。色相壽命處所眾會種種不同。於此四天下。或名一切義成。或名圓滿月。或名瞿曇氏。或名大沙門。於東方善護世界。亦有十名。餘九世界各有十名。則其數十千名。能令眾生各別知見。
意曰。佛有無盡名。森羅萬像舉世立名。俱是佛名。於此住處。或名燈籠。或名卓子。或名香罏。或名翠竹。或名黃華。若能如此用心見佛。則步步釋迦出世。念念彌勒下生。便見佛身名周於法界。
八四聖諦品。語業該周
經中。苦者三界報。集者三界因。滅者超出三界。道者戒定慧因。令知苦斷集證滅修道。佛之語業。隨眾生心各別調伏。娑婆世界每諦下有十名。餘九世界四諦下各有十名。於苦諦下。或名可厭。或名逼迫。或曰不淨。
意曰。一切名因逐業用變。名無得