生境皆智幻生。住於幻境。無實無虗。心境都融。性相無礙。身土相入。光影重重。體徹聖凡。性圓今古。常住世間而無依止。故又言幻境自性不思議也。此下指見彌勒滿一生佛果者。一生即無生之生。非三世前後之生。彌勒文殊普賢三法。徧為五十位因果之體非於五十位外別有法來也。
五十一德生有德以不思議善根力令善財身柔軟光澤而指其性海岸國大莊嚴園毗盧遮那莊嚴藏廣大樓閣中見彌勒菩薩證一生所得佛果門者。海岸表昇進一生佛果。臨於生死海岸。莊嚴園表入生死智悲以嚴佛果。毗。此云種種光明表差別智。遮那。此云徧照。表根本智。此樓閣表法界體用普光明智。成諸萬行廣利含生。以故量等虗空。一切世間及以眾生咸處其內同住遊止而不覺知。如善財入此樓閣中所見種種世界如經具明。以佛智海大悲利生大願以成樓閣。住於一切眾生生死園中。故云從善巧方便生。從福德智慧生。生無來處。滅無去處。皆是如幻智住生滅之相還如眾生業力生滅都無去來體相可得。名為毗盧遮那莊嚴藏樓閣。彌勒。此云慈氏。世尊授記一生補處。是一生佛果。盖法界幻住智境。一一國土一一塵中無盡佛海一道常然。無生無沒。無去來今但以普賢大行隨眾生時宜。示有成佛涅槃授記未來等事。故世尊化迹未終。彌勒示居補處。其實彌勒已與諸佛等無異也。德生有德廣讚慈氏善知識德。令善財親近承事。而云不應以限量心行於六度。住於十地淨佛國土事善知識者。明六度十地皆是出世一分淨見未亡。未具普賢行。不同毗盧遮那佛報相果海功德身。具足華冠瓔珞環釧眾相福海。但得同於出世化佛捨諸飾好厭生死身。是故十一地滿。教令入法界門。會根本果體。達無明本元法界大智之境。自具無邊功德報相。又加普賢行願海差別智所成無限莊嚴報身。而不令其住於引俗化境有限量之行門也。善財於是五體投地於樓閣前以種種讚歎法讚此樓閣是具無量功德之大聖所住處者。明佛果海。讚歎莫盡也。彌勒菩薩從別處來向大眾嘆善財德。及廣讚菩提心功德者。以隨俗攝化不居自報為別處來。以一切神通道力菩薩萬行轉煩惱海成一切智海。皆以菩提心為根本。菩提心無依。智亦無依。一切所作皆無依住。萬行如化。利生如幻。神通道力如空中月普現眾水。皆是菩提心之功能。若不依菩提心而有所得。皆非自法。故菩提心功德不思議也。彌勒彈指出聲。其樓閣門即開者。彈指是去塵義。聲是震動啟發義以塵去執亡。即智門自開也。善財入已。其門還閉者。以迷亡智現為開。智無內外出入迷悟。名為還閉。言渾然還源也。見其閣中廣愽無量同虗空者。智境無量也。其中莊嚴皆寶成者。智慈行願皆尊貴也。其中所有神化境界及見彌勒三世行業。乃至彌勒往所事佛及善知識亦為善財說諸法者。以法身智境。法爾恒然。無物不神。無法不妙。是為神化境界。以古今三世不移一念。是故見三世事。以三世性圓。則熾然常說。故聞往所事佛為說法也。彌勒自攝神力。所現境界並無者。以諸法自性如夢如幻如影。如像常存常泯。常一常異。令知真如之性。法爾隨緣。雖則隨緣。法爾歸性也。告善財言我成一切智時。汝及文殊俱得見我者。會三也無古今智。則三世佛一時相見。故言此解脫門名。入三世一切境界不忘念莊嚴藏也。言我於摩羅提國拘吒聚落婆羅門家生者。摩羅提此云高出。拘叱此云多家。表智高出而行廣多。且從淨種生也。
五十二彌勒還令善財見初友文殊者。明至果同因。以初信心時。普光明智寂用常然之門。非有古今三世始終出入故也。善財經遊一百一十城到普門國欲覲文殊者。一時普印前所脩法。是一百一十城。十方諸佛及一切眾生同一法界國土。是普門國。是見文殊身處也。文殊遙伸右手過一百一十由旬摩善財頂。歎其能發如是願行。為諸善友攝受。乃令善財成就阿僧祇法門。而令其入普賢行道場者。摩頂表因果相即。過一百一十由旬表已過五位因果。令入普賢道場。是令住佛果後普賢常行也。文殊置善財於自所住處還攝不現者。明佛果後不異處凡之時。以成佛後佛法本無。故不現也。善財見大千世界塵數善知識者。以法身智。等周法界。故普見一切。皆不異於文殊體也。
五十三善財於金剛藏菩提場如來座前起等虗空界廣大心便見普賢於如來前坐寶蓮華座者。以佛果後究竟不離初信心中金剛藏智菩提妙理。而起法界因陀羅網恒行門也。普賢伸右手摩善財頂。善財即得一切佛剎塵三昧門。如於此處摩善財頂。如是十方一一世界一一塵中一切佛所普賢菩薩悉亦如是摩善財頂。所得法門悉亦同者。明法界恒常佛果恒常普賢之行。相及相應。方得諸佛已成舊果。普賢舊行。亦明行滿不離因。時不遷。智不異也。善財於普賢毛孔剎中行一步過不可說剎塵世界。如是而行盡未來劫猶不能知一毛孔中剎海次第。剎海藏。剎海差別。剎海普入。及剎海成壞等所有邊際。乃至佛海菩薩眾海所有邊際。皆不能知者。普賢廣大無盡行境界法如是也。當是之時善財得普賢諸行願海。與普賢等。與諸佛等。一身充滿一切世界。剎等。行等。正覺等。神通等。法輪等辯才等。大慈悲等。不可思議解脫自在悉同等者。明無盡行海。是三世十方佛所同行。是究竟道。更