名他心智神通。二以盡見十方。名天眼智神通。天即第一義天一切智天之天。非如阿那律但觀三千大千世界如觀掌中菴摩勒果三乘天眼之天。三以盡知過去。名宿住智神通。四名知盡未來際劫智神通。五以盡聞十方名無礙清淨天耳智神通。六以不動本處而徧十方名住無體性智神通。七名善分別一切言詞智神通。八名現無數色身智神通。九以差別智用。名一切法智神通。十以不癈大智大悲利生大用。而恒在大定。名一切法滅盡三昧智神通。如光影之應現也。
○十忍品第二十九
十忍者。以神智通達而成十種法忍。一以聞佛所說不驚不怖名音聲忍。二以深冥法性。隨順了知。名順忍。三以諸法都寂。智照湛然。名無生忍。四以諸法生起而無起相。名如幻忍。譬如以巾幻成一馬。巾喻法性。原非是馬。幻術喻業惑。用有體無。馬喻依他起法。相有實無。故馬生即是不生。馬即是巾。諸境界相全即智體。故名如幻。五以境無境相。名如燄忍。六以知無知相。名如夢忍。七以聞無聞相。名如響忍。八以現無現相。名如影忍。如水中月不漂不沉。喻菩薩同世遷流不漂生死。證真寂滅不沉涅槃。故名如影。九以有無有相。名如化忍。譬如化人非凡非聖。非有非無非世間生。非世間滅等。故名如化。以如化忍。了諸法相悉皆如化。十以菩薩智行無依無住。無障無礙。不可破壞。無有限量。名如空忍也。十定十通十忍皆普賢說者。以此三法是十一地等覺位中入生死海方便大悲一德之功用。亦是五位菩薩所共脩習無前後無窮盡法門。故屬普賢也。
○阿僧祇品第三十
阿僧祇品繼十定十通十忍之後者。以十定十通十忍已滿十一地行。自阿僧祇品至如來出現品凡八品。總明佛果中三業廣大自在法也。此廣大數法并隨好光明法為佛果二愚。而佛自說者。明雖入等覺位。若不能以智眼知此廣大數法。及隨好功德多少之量。則猶有此二障。故名二愚。唯佛差別智滿。方能洞了。故佛自說。此廣大數法是佛心業自在法門。故心王菩薩問也。洛叉此云億。俱胝此云兆。此方黃帝算法自一至十百千萬億兆京垓柿壤溝澗正載。凡二十三。從壤已去有三等數法。其下者十十變之。中者萬萬變之。上者億億變之。此品用上等數法。故云俱胝俱胝為一阿庾多等。直至不可說不可說轉。凡百二十大數以為一終者。長行述能數之數廣多。偈頌顯所數之德無盡。總明佛果普賢行願虗空不可量。劫塵不可比。廣大無限。世數莫及矣。
○如來壽量品第三十一
此品舉佛壽命自在。而心王菩薩說者。以佛心王之命。隨根延促。任物自在。如根本智無生滅長短來去。佛壽命亦無生滅長短來去。而隨物長短也。
○菩薩住處品第三十二
此品舉菩薩住處亦心王說者。明佛以菩薩攝持世間之行住於諸處。住處雖有所依。化行無方不至而住持自在。故屬心王。震旦或云真丹。亦云支那。此云思慮。以此國人多所思慮。即禹貢內地。迦葉彌羅即罽賓國。清涼山文殊與一萬菩薩同住。即五臺山。舉閻浮提人中海中諸處。餘三天下例然。經文闕也。
○佛不思議法品第三十三
不思議法者。想心不及為不思。名言不及為不議。明佛身口智三業廣大自在。任性徧周。不為而應。非情識所思慮議論也。此品以大眾思惟佛十種不思議法。而青蓮華藏菩薩知其心念。舉佛國土身眼耳鼻等三十二種普周法門。告蓮華藏菩薩者。青為五色之首。以根本智圓明無染名青蓮華藏。以差別智一切無染名蓮華藏。以佛三業廣大之用一業演十為三十。以三十積不離真俗二諦為三十二。以此三十二種。一一演十。成三百二十種因陀羅網互參法門。意明佛三業大用真俗三法百千萬乃至不可說至此皆滿。故佛號兩足尊。以青蓮華藏表真智。蓮華藏表俗智。故此二人自相論說自己不思議廣大法門凡三百二十種也。毗舍闍是鬼趣。此云噉精氣。
○如來十身相海品第三十四
十身相海者。三十二相屬化身佛。以形色言。八萬四千相屬報身佛。以定慧言。此無盡相海屬十身。以是佛之廣大利生徧周圓滿普賢無盡大行。報得十華藏世界微塵數莊嚴福相身。故名十身相海。還是普賢說也。初舉頂上三十二種寶莊嚴大人相者。萬善根海皆以三業二智為體。故感招報相之首以嚴佛頂也。通頂及身略舉九十七種大人相者。以能淨三界九品煩惱。於九品煩惱上各成十波羅蜜行海。故報生九十種大人之相。以七覺助道方便。共成九十七種大人相也。九品煩惱者。欲界一品。色界四禪四品。無色界四禪四品。是為九也。
○如來隨好光明功德品第三十五
隨好光明者。隨是無依止義。是佛自果無依大智清淨功德所成相好光明。以阿僧祇品因終。隨好果極故。皆佛自說。又好劣於相。而有如是難思之用。則相之用彌更難思。恐物不信。亦須自說。以寶手表法身妙慧性光引接眾生。故告寶手菩薩也。舉為菩薩時足下隨好名圓滿王。常放四十種光。中有一光名清淨功德。阿鼻地獄眾生蒙光息苦生兜率天。