科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -08-华严部
5-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经合论-唐-李通玄-第273页
遊步解脫門凡是夜神河神海神地神總是女神表慈悲位明此十地蘊積大悲滿十迴向中普賢願故故天女表之名普德淨光夜神者為滿普賢願行故夜神者常居生死大夜破一切眾生長迷闇故神者其智應真號之為神此女天在菩提場內者明以法身妙理為戒體故善財得菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門者明以性戒徧周行齊法界不為而用對現色身常處世間不染塵垢故為名也以體用恒寂故以禪定是體遊步是用樂是法樂此神住菩提場內者為上上十善是全體菩提法身妙理又是初歡喜地婆珊婆演底夜神本發心之師明一切發心以菩提妙理為體故四明此地於三界中得何界解脫者若以菩提無作之體即三界六道總通解脫是總相義若也別相論之善知三界法差別者即以戒體能治欲界煩惱以菩提妙理現前但能觀欲界煩惱行相以菩提妙理且治欲界惑習故色無色二界三地位中修八禪定方明此色無色界行門若不如是別別修行但以菩提無作用不能簡知三界所染行法即於三界法不能了達便同聲聞外道無大智故是故此地修戒治欲界煩惱三地修八禪治色無色界煩惱初地明凡夫發心但有大志樂忻求大法故三地修八禪者明上界禪皆息想安定心而住禪菩薩不息任體自寂禪捨彼息心任理自寂稱菩提故凡上二界禪隨其淺深皆有息心想伏隨寂靜住第四禪中無出入息唯白淨妙色現前水火風三灾不至為念亡想滅無此業故唯有色界業在第五隨文釋義者於中復分為二一長科經意二隨文釋義一長科經意者於此第二地中長科為六段。
【經】
諸菩薩聞此 最勝微妙地 其心盡清淨 一切皆歡喜 皆從於座起 踊住虗空中 普散上妙華 同時共稱讚 善哉金剛藏 大智無畏者 善說於此地 菩薩所行法 解脫月菩薩 知眾心清淨 樂聞第二地 所有諸行相 即請金剛藏 大慧願演說 佛子皆樂聞 所住第二地
【論】第一諸菩薩聞此已下有五行頌明諸菩薩聞法歡喜分第二隨文釋義中從初五行頌大意有三一菩薩聞說初地法歡喜二散華稱讚三解脫月知眾又請說第二地其義如文自具。
【經】爾時金剛藏菩薩告解脫月菩薩言佛子菩薩摩訶薩已修初地欲入第二地當起十種深心何等為十所謂正直心柔耎心堪能心調伏心寂靜心純善心不雜心無顧戀心廣心大心菩薩以此十心得入第二離垢地佛子菩薩住離垢地性自遠離一切殺生不畜刀杖不懷怨恨有慚有愧仁恕具足於一切眾生有命之者常生利益慈念之心是菩薩尚不惡心惱諸眾生何況於他起眾生想故以重意而行殺害性不偷盜菩薩於自資財常知止足於他慈恕不欲侵損若物屬他起他物想終不於此而生盜心乃至草葉不與不取何況其餘資生之具性不邪婬菩薩於自妻知足不求他妻於他妻妾他所護女親族媒定及為法所護尚不生於貪染之心何況從事況於非道性不妄語菩薩常作實語真語時語乃至夢中亦不忍作覆藏之語無心欲作何況故犯性不兩舌菩薩於諸眾生無離間心無惱害心不將此語為破彼故而向彼說不將彼語為破此故而向此說未破者不令破已破者不增長不喜離間不樂離間不作離間語不說離間語若實若不實性不惡口所謂毒害語麤獷語苦他語令他瞋恨語現前語不現前語鄙惡語庸賤語不可樂聞語聞者不悅語瞋忿語如火燒心語怨結語熱惱語不可愛語不可樂語能懷自身他身語如是等語皆悉捨離常作潤澤語柔耎語悅意語可樂聞語聞者喜悅語善入人心語風雅典則語多人愛樂語多人悅樂語身心踊悅語性不綺語菩薩常樂思審語時語實語義語法語順道理語巧調伏語隨時籌量決定語是菩薩乃至戲笑尚恒思審何況故出散亂之言性不貪欲菩薩於他財物他所資用不生貪心不願不求性離瞋恚菩薩於一切眾生恒起慈心利益心哀愍心歡喜心和潤心攝受心永捨瞋恨怨害熱惱常思順行仁慈祐益又離邪見菩薩住於正道不行占卜不取惡戒心見正直無誑無諂於佛法僧起決定信佛子菩薩摩訶薩如是護持十善業道常無間斷復作是念一切眾生墮惡趣者莫不皆以十不善業是故我當自修正行亦勸於他令修正行何以故若自不能修行正行令他修者無有是處。
【論】第二爾時已下一段有四十三行經明已修初地欲向第二地捨惡行善分釋義中分為兩段第一從爾時金剛藏已下至以此十心得入離垢地有四行半經明以十心修第二地向第二佛子菩薩住離垢地已下至令他修者無有是處有三十八行經明第二地菩薩種性自身口意業調善順十善心具慈悲分十善者身無殺盜婬意無貪瞋癡口無妄言綺語惡口兩舌如欲界十善散善修色界無色界十善并修定業以息想方至。
【經】佛子此菩薩摩訶薩復作是念十不善業道是地獄畜生餓鬼受生因十善業道是人天乃至有頂處受生因又此上品十善業道以智慧修習心狹劣故怖三界故闕大悲故從他聞聲而解了故成聲聞乘又此上品十善業道修治清淨不從他教自覺悟故大悲方便不具足故悟解甚深因緣法故成獨覺乘又此上品十善業道修治清淨心廣無量故具足悲愍故方便所攝故發生大願故不捨眾生故希求諸佛大智故淨治菩薩諸地故淨修一切諸度故成菩薩廣大行又此上上十善業道一切種清淨故乃至證十力四無畏故一切佛法皆得成就是故我今等行十善應令一切具足清淨如是方便菩薩當學佛子此菩薩摩訶薩又作是念十不善業道上者地獄因中者畜生因下者餓鬼因於中殺生之罪能令眾生墮於地獄畜生餓