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5-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经合论-唐-李通玄-第246页
常有音聲恒徧十方隨應聞之皆使得聞九時劫微細以三世不可說劫一切諸佛不出一念普在如今如今現前諸佛還居未來過去一時三世參入劫劫重重無礙十神通道力微細以法性徧故智身亦爾以無依住智對現色身十方響應而無來往亦無變化造作之心以智隨本願法應如是及一切塵中境界亦復如是重重無盡如是已上安立十種法門釋此位中迴向之法大況如是明此無著無縛迴向位中菩薩堪如是入故餘文倣知大意以無作法身無依住智以十迴向大願調和令得成就大慈悲利眾生之行海令使一切思量分別便為智用令使一切知見總為禪門本來不動令使理性本寂定門起差別智身慧身變易身令使一毛孔中安立一切佛剎眾生剎悉皆無礙令使有為無為為一法界自在故如是迴向。
【經】佛子菩薩摩訶薩以無著無縛解脫心迴向不分別若世間若世間法不分別若菩提若菩提薩埵不分別若菩薩行若出離道不分別若佛若一切佛法不分別若調伏眾生若不調伏眾生不分別若善根若迴向不分別若自若他不分別若施物若受施者不分別若菩薩行若等正覺不分別若法若智。
【論】第三佛子已下至不分別若法若智有七行經明得無分別分。
【經】佛子菩薩摩訶薩以彼善根如是迴向所謂心無著無縛解脫身無著無縛解脫口無著無縛解脫業無著無縛解脫報無著無縛解脫世間無著無縛解脫佛剎無著無縛解脫眾生無著無縛解脫法無著無縛解脫智無著無縛解脫菩薩摩訶薩如是迴向時如三世諸佛為菩薩時所修迴向而行迴向學過去諸佛迴向成未來諸佛迴向住現在諸佛迴向安住過去諸佛迴向道不捨未來諸佛迴向道隨順現在諸佛迴向道勤修過去諸佛教成就未來諸佛教了知現在諸佛教滿足過去諸佛平等成就未來諸佛平等安住現在諸佛平等行過去諸佛境界住未來諸佛境界等現在諸佛境界得三世一切諸佛善根具三世一切諸佛種性住三世一切諸佛所行順三世一切諸佛境界佛子是為菩薩摩訶薩第九無著無縛解脫心迴向。
【論】第四佛子已下至第九無著無縛解脫心迴向有十六行半經明修此迴向得三業無著無縛同三世佛迴向自在分。
【經】菩薩摩訶薩住此迴向時一切金剛輪圍山所不能壞於一切眾生中色相第一無能及者悉能摧破諸魔邪業普現十方一切世界修菩薩行為欲開悟一切眾生以善方便說諸佛法得大智慧於諸佛法心無迷惑在在生處若行若住常得值遇不壞眷屬三世諸佛所說正法以清淨念悉能受持盡未來劫修菩薩行常不休息無所依著普賢行願增長具足得一切智施作佛事成就菩薩自在神通。
【論】第五菩薩摩訶薩已下至成就菩薩自在神通有九行經明此修迴向得善根不壞所生值佛得自在神通分。
【經】爾時金剛幢菩薩承佛神力普觀十方而說頌言。
【論】第六爾時金剛幢菩薩已下一行經明觀眾說頌分。
【經】
普於十方無等尊 未曾一起輕慢心 隨其所修功德業 亦復恭敬生尊重 所修一切諸功德 不為自己及他人 恒以最上信解心 利益眾生故迴向 未嘗暫起高慢心 亦復不生下劣意 如來所有身等業 彼悉請問勤修習 所修種種諸善根 悉為利益諸含識 安住深心廣大解 迴向人尊功德位 世間所有無量別 種種善巧奇特事 麤細廣大及甚深 靡不修行皆了達 世間所有種種身 以身平等入其中 於此修行得了悟 慧門成就無退轉 世間國土無量種 微細廣大仰覆別 菩薩能以智慧門 一毛孔中無不見 眾生心行無有量 能令平等入一心 以智慧門悉開悟 於所修行不退轉 眾生諸根及欲樂 上中下品各不同 一切甚深難可知 隨其本性悉能了 眾生所有種種業 上中下品各差別 菩薩深入如來力 以智慧門普明見 不可思議無量劫 能令平等入一念 如是見已徧十方 修行一切清淨業 過去未來及現在 了知其相各不同 而亦不違平等理 是則大心明達行 世間眾生行不同 或顯或隱無量種 菩薩悉知差別相 亦知其相皆無相 十方世界一切佛 所現自在神通力 廣大難可得思議 菩薩悉能分別知 一切世界兜率中 自然覺悟人師子 功德廣大淨無等 如其體相悉能見 或現降神處母胎 無量自在大神變 成佛說法示滅度 普徧世間無暫已 人中師子初生時 一切勝智悉承奉 諸天帝釋梵王等 靡不恭敬而瞻侍 十方一切無有餘 無量無邊法界中 無始無末無遐邇 示現如來自在力 人中尊導現生已 遊行諸方各七步 欲以妙法悟羣生 是故如來普觀察 見諸眾生沉欲海 盲闇愚癡之所覆 人中自在現微笑 念當救彼三有苦 大師子吼出妙音 我為世間第一尊 應然明淨智慧燈 滅彼生死愚癡闇 人師子王出世時 普放無量大光明 令諸惡道皆休息 永滅世間眾苦難 或時示現處王宮 或現捨家修學道 為欲饒益眾生故 示其如是自在力 如來始坐道場時 一切大地皆動搖 十方世界悉蒙光 六趣眾生咸離苦 震動一切魔宮殿 開悟十方眾生心 昔曾受化及修行 皆使了知真實義 十方所有諸國土 悉入