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5-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经合论-唐-李通玄-第144页
施 是故得成此光明 又放光明名上味 能令飢者獲美食 種種珍饌而為施 是故得成此光明 又放光明名大財 令貧乏者獲寶藏 以無盡物施三寶 是故得成此光明 又放光名眼清淨 能令盲者見眾色 以燈施佛及佛塔 是故得成此光明 又放光明耳清淨 能令聾者悉善聽 鼓樂娛佛及佛塔 是故得成此光明 又放光明鼻清淨 昔未聞香皆得聞 以香施佛及佛塔 是故得成此光明 又放光名舌清淨 能以美音稱讚佛 永除麤惡不善語 是故得成此光明 又放光名身清淨 諸根缺者令具足 以身禮佛及佛塔 是故得成此光明 又放光名意清淨 令失心者得正念 修行三昧悉自在 是故得成此光明 又放光名色清淨 令見難思諸佛色 以眾妙色莊嚴塔 是故得成此光明 又放光名聲清淨 令知聲性本空寂 觀聲緣起如谷響 是故得成此光明 又放光名香清淨 令諸臭穢悉香潔 香水洗塔菩提樹 是故得成此光明 又放光名味清淨 能除一切味中毒 恒供佛僧及父母 是故得成此光明 又放光名觸清淨 能令惡觸皆柔輭 戈鋌劒戟從空雨 皆令變作妙華鬘 以昔曾於道路中 塗香散華布衣服 迎送如來令蹈上 是故今獲光如是 又放光名法清淨 能令一切諸毛孔 悉演妙法不思議 眾生聽者咸欣悟 因緣所生無有生 諸佛法身非是身 法性常住如虗空 以說其義光如是
【論】八從有勝三昧名安樂已下有一百六十行頌明放光明因果分。
【經】
如是等比光明門 如恒河沙無限數 悉從大仙毛孔出 一一作業各差別 如一毛孔所放光 無量無數如恒沙 一切毛孔悉亦然 此是大仙三昧力 如其本行所得光 隨彼宿緣同行者 今放光明故如是 此是大仙智自在 往昔同修於福業 及有愛樂能隨喜 見其所作亦復然 彼於此光咸得見 若有自修眾福業 供養諸佛無央數 於佛功德常願求 是此光明所開覺 譬如生盲不見日 非為無日出世間 諸有目者悉明見 各隨所務修其業 大士光明亦如是 有智慧者皆悉見 凡夫邪信劣解人 於此光明莫能覩 摩尼宮殿及輦乘 妙寶靈香以塗瑩 有福德者自然備 非無福者所能處 大士光明亦如是 有深智者咸照觸 邪信劣解凡愚人 無有能見此光明 若有聞此光差別 能生清淨深信解 永斷一切諸疑網 速成無上功德幢
【論】九如是等比光明門已下二十行頌明光出處及光差別分。
【經】
有勝三昧能出現 眷屬莊嚴皆自在 一切十方諸國土 佛子眾會無倫匹 有妙蓮華光莊嚴 量等三千大千界 其身端坐悉充滿 是此三昧神通力 復有十剎微塵數 妙好蓮華所圍遶 諸佛子眾於中坐 住此三昧威神力 宿世成就善因緣 具足修行佛功德 此等眾生遶菩薩 悉共合掌觀無厭 譬如明月在星中 菩薩處眾亦復然 大士所行法如是 入此三昧威神力 如於一方所示現 諸佛子眾共圍遶 一切方中悉如是 住此三昧威神力 有勝三昧名方網 菩薩住此廣開示 一切方中普現身 或現入定或從出 或於東方入正定 而於西方從定出 或於西方入正定 而於東方從定出 或於餘方入正定 而於餘方從定出 如是入出遍十方 是名菩薩三昧力 盡於東方諸國土 所有如來無數量 悉現其前普親近 住於三昧寂不動 而於西方諸世界 一切諸佛如來所 皆現從於三昧起 廣修無量諸供養 盡於西方諸國土 所有如來無數量 悉現其前普親近 住於三昧寂不動 而於東方諸世界 一切諸佛如來所 皆現從於三昧起 廣修無量諸供養 如是十方諸世界 菩薩悉入無有餘 或現三昧寂不動 或現恭敬供養佛 於眼根中入正定 於色塵中從定出 示現色性不思議 一切人天莫能知 於色塵中入正定 於眼起定心不亂 說眼無生無有起 性空寂滅無所作 於耳根中入正定 於聲塵中從定出 分別一切語言音 諸天世人莫能知 於聲塵中入正定 於耳起定心不亂 說耳無生無有起 性空寂滅無所作 於鼻根中入正定 於香塵中從定出 普得一切上妙香 諸天世人莫能知 於香塵中入正定 於鼻起定心不亂 說鼻無生無有起 性空寂滅無所作 於舌根中入正定 於味塵中從定出 普得一切諸上味 諸天世人莫能知 於味塵中入正定 於舌起定心不亂 說舌無生無有起 性空寂滅無所作 於身根中入正定 於觸塵中從定出 善能分別一切觸 諸天世人莫能知 於觸塵中入正定 於身起定心不亂 說身無生無有起 性空寂滅無所作 於意根中入正定 於法塵中從定出 分別一切諸法相 諸天世人莫能知 於法塵中入正定 從意起定心不亂 說意無生無有起 性空寂滅無所作 童子身中入正定 壯年身中從定出 壯年身中