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2-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严纲-唐-澄观-第537页
嫉及憍諂 八萬四千煩惱異 皆令聞說彼治法 若未具修白淨法 令其聞說十戒行 已能布施調伏人 令聞寂滅涅槃音 若人志劣無慈愍 厭惡生死自求離 令其聞說三脫門 使得出苦涅槃樂 若有自性少諸欲 厭背三有求寂靜 令其聞說諸緣起 依獨覺乘而出離 若有清淨廣大心 具足施戒諸功德 清淨如來具慈愍 令其聞說大乘音 或有國土聞一乘 或二或三或四五 如是乃至無有量 悉是如來方便力 涅槃寂靜未曾異 智行勝劣有差別 譬如虗空體性一 鳥飛遠近各不同 佛體音聲亦如是 普徧一切虗空界 隨諸眾生心智殊 所聞所見各差別 佛以過去修諸行 能隨所樂演妙音 無心計念此與彼 我為誰說誰不說 如來面門放大光 具足八萬四千數 所說法門亦如是 普照世界除煩惱 具足清淨功德智 而常隨順三世佛 譬如虗空無染著 為眾生故而出現 示有生老病死苦 亦示住壽處於世 雖順世間如是現 體性清淨同虗空 一切國土無有邊 眾生根欲亦無量 如來智眼皆明見 隨所應化示佛道 究竟虗空十方界 所有人天大眾中 隨其形相各不同 佛現其身亦如是 若在沙門大眾曾 剃除鬚髮服袈裟 執持衣鉢護諸根 令其歡喜息煩惱 若時親近婆羅門 即為示現羸瘦身 執杖持瓶恒潔淨 具足智慧巧談說 吐故納新自充飽 吸風飲露無異食 若坐若立不動搖 現斯苦行摧異道 或持彼戒為世師 善達醫方等諸論 書數天文地眾相 及身休咎無不了 深入諸禪及解脫 三昧神通智慧行 言談諷詠共嬉戲 方便皆令住佛道 或現上服以嚴身 首戴華冠蔭高蓋 四兵前後共圍繞 警眾宣威伏小王 或為聽訟斷獄官 善解世間諸法務 所有與奪皆明審 令其一切悉欣伏 或作大臣專弼輔 善用諸王治政法 十方利益皆周徧 一切眾生莫了知 或為粟散諸小王 或作飛行轉輪帝 令諸王子采女眾 悉皆受化無能測 或作護世四天王 統領諸龍夜叉等 為其眾會而說法 一切皆令大欣慶 或為忉利大天王 住善法堂歡喜園 首戴華冠說妙法 諸天覲仰莫能測 或住夜摩兜率天 化樂自在魔王所 居處摩尼寶宮殿 說真實行令調伏 或在梵天眾會中 說四無量諸禪道 普令歡喜便捨去 而莫知其往來相 或至阿迦尼吒天 為說覺分諸寶華 及餘無量聖功德 然後捨去無知者 如來無礙智所見 其中一切諸眾生 悉以無邊方便門 種種教化令成就 譬如幻師善幻術 現作種種諸幻事 佛化眾生亦如是 為其示現種種身 譬如淨月在虗空 令世眾生見增減 一切河池現影像 所有星宿奪光色 如來智月出世間 亦以方便示增減 菩薩心水現其影 聲聞星宿無光色 譬如大海寶充滿 清淨無濁無有量 四洲所有諸眾生 一切於中現其像 佛身功德海亦爾 無垢無濁無邊際 乃至法界諸眾生 靡不於中現其像 譬如淨日放千光 不動本處照十方 佛日光明亦如是 無去無來除世暗 譬如龍王降大雨 不從身出及心出 而能霑洽悉周徧 滌除炎熱使清涼 如是法雨亦復然 不從於佛身心出 而能開悟一切眾 普使滅除三毒火 如來清淨妙法身 一切三界無倫匹 以出世間言語道 其性非有非無故 雖無所依無不住 雖無不至而不去 如空中畫夢所見 當於佛體如是觀 三界有無一切法 不能與佛為譬喻 譬如山林鳥獸等 無有依空而住者 大海摩尼無量色 佛身差別亦復然 如來非色非非色 隨應而現無所住 虗空真如及實際 涅槃法性寂滅等 唯有如是真實法 可以顯示於如來 剎塵心念可數知 大海中水可飲盡 虗空可量風可繫 無能盡說佛功德 若有聞斯功德海 而生歡喜信解心 如所稱揚悉當獲 慎勿於此懷疑念
自下第二明聞佛勝德難思。前長行但顯因圓。此偈方陳果用。非頌前文。然有二意。一對普賢。普賢意云。上見我難思。尚是因位。今示汝果。最更甚深。二對善財。善財等佛。但是因圓。以果海離言。故不說成佛。今寄現佛之德。以顯善財果相。故長行偈文因果綺互。今初四偈標德誡聽許說。次爾時諸菩薩渴仰願聞。次爾時普賢菩薩即說頌言下廣成德相。令眾求滿。次正說偈云。佛智廣大同虗空下廣顯佛德難思。有九十五偈。分二。前九十三偈別歎佛德。後二偈結德無盡。勸信勿疑。前中八十偈法說。後十三偈喻明。然通讚毗盧遮那十身圓滿二十一種殊勝功德。即分二十一段。初有二偈。即於所知一向無障轉功德。謂佛無障礙。於一切事品類差別。無著無疑故。二隨眾生心種種行下一偈。明於有無無二相真如最清淨能入功德。謂了真如無二。故無動念。三或有處處見佛坐下三三偈。即無功用佛事不休息功德。謂住佛無住處作佛事無休。故云或見等。四或見清淨大菩薩下十五偈。即於法身中所依意樂作事無差別功德。謂由諸佛所依智同。益生意樂同