佛智故以不可說不可說佛剎微塵數城邑聚落。國土王位。妻子眷屬。眼耳鼻舌。身肉手足。乃至身命而為布施。一一劫中為求一切智首故以不可說不可說佛剎微塵數頭而為布施。一一劫中為求一切智故於不可說不可說佛剎微塵數諸如來所。恭敬尊重承事供養。衣服臥具飲食湯藥一切所須悉皆奉施。於其法中出家學道。修行佛法。護持正教。善男子。我於爾所劫海中。自憶未曾於一念間不順佛教。於一念間生瞋害心。我我所心。自他差別心。遠離菩提心。於生死中起疲厭心。懶墮心。障礙心。迷惑心。唯住無上不可沮壞集一切智助道之法大菩提心。善男子。我莊嚴佛土。以大悲心救護眾生教化成就。供養諸佛事善知識。為求正法弘宣護持。一切內外悉皆能捨。乃至身命亦無所吝。一切劫海說其因緣。劫海可盡此無有盡。善男子。我法海中無有一文無有一句非是捨施轉輪王位而求得者。非是捨施一切所有而求得者。善男子。我所求法。皆為救護一切眾生。一心思惟。願諸眾生得聞是法。願以智光普照世間。願為開示出世間智。願令眾生悉得安樂。願普稱讚一切諸佛所有功德。我如是等往昔因緣。於不可說不可說佛剎微塵數劫海說不可盡。是故善男子。我以如是助道法力。諸善根力。大志樂力。修功德力。如實思惟一切法力。智慧眼力。佛威神力。大慈悲力。淨神通力。善知識力故。得此究竟三世平等清淨法身。復得清淨無上色身超諸世間。隨諸眾生心之所樂而為現形入一切剎徧一切處。於諸世界廣現神通。令其見者靡不欣樂。善男子。汝且觀我如是色身。我此色身無邊劫海之所成就。無量千億那由他劫難見難聞。善男子。若有眾生未種善根及種少善根。聲聞菩薩猶尚不得聞我名字。況見我身。善男子。若有眾生得聞我名。於阿耨多羅三藐三菩提不復退轉。若見若觸若迎若送若暫隨逐。乃至夢中見聞我者皆亦如是。或有眾生一日一夜憶念於我即得成熟。或七日七夜。半月一月。半年一年。百年千年。一劫百劫。乃至不可說不可說佛剎微塵數劫憶念於我而成熟者。或一生或百生。乃至不可說不可說佛剎微塵數生憶念於我而成熟者。或見我放大光明。或見我震動佛剎。或生怖畏或生歡喜皆得成熟。善男子。我以如是等佛剎微塵數方便門。令諸眾生於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。善男子。若有眾生見聞於我清淨剎者。必得生此清淨剎中。若有眾生見聞於我清淨身者。必得生我清淨身中。善男子。汝應觀我此清淨身。爾時善財童子。觀普賢菩薩身相好肢節一一毛孔中皆有不可說不可說佛剎海。一一剎海皆有諸佛出興于世。大菩薩眾所共圍繞。又復見彼一切剎海種種建立。種種形狀。種種莊嚴。種種大山周帀圍繞。種種色雲彌覆虗空。種種佛興演種種法。如是等事各各不同。又見普賢於一一世界海中出一切佛剎微塵數佛化身雲。周徧十方一切世界。教化眾生令向阿耨多羅三藐三菩提。時善財童子。又見自身在普賢身內十方一切諸世界中教化眾生。又善財童子親近佛剎微塵數諸善知識。所得善根智慧光明。比見普賢菩薩所得善根。百分不及一千分不及一百千分不及一百千億分乃至算數譬喻亦不能及。是善財童子從初發心乃至得見普賢菩薩。於其中間所入一切諸佛剎海。今於普賢一毛孔中一念所入諸佛剎海。過前不可說不可說佛剎微塵數倍。如一毛孔一切毛孔悉亦如是。善財童子於普賢菩薩毛孔剎中行一步。過不可說不可說佛剎微塵數世界。如是而行盡未來劫猶不能知一毛孔中剎海次第。剎海藏。剎海差別。剎海普入。剎海成。剎海壞。剎海莊嚴所有邊際。亦不能知佛海次第。佛海藏。佛海差別。佛海普入。佛海生。佛海滅所有邊際。亦不能知菩薩眾海次第。菩薩眾海藏。菩薩眾海差別。菩薩眾海普入。菩薩眾海集。菩薩眾海散所有邊際。亦不能知入眾生界知眾生根教化調伏諸眾生智。菩薩所住甚深自在。菩薩所入諸地諸道。如是等海所有邊際。善財童子於普賢菩薩毛孔剎中。或於一剎經於一劫如是而行。乃至或有經不可說不可說佛剎微塵數劫如是而行。亦不於此剎沒於彼剎現。念念周徧無邊剎海教化眾生令向阿耨多羅三藐三菩提。當是之時善財童子則次第得普賢菩薩諸行願海。與普賢等。與諸佛等。一身充滿一切世界。剎等行等。正覺等神通等。法輪等。辯才等。言辭等音聲等。力無畏等佛所住等。大慈悲等。不可思議解脫自在悉皆同等。
此下大文第五顯因廣大相。以前照理無二。顯其甚深。方堪成佛廣大之因。以隨一一因皆稱法界性。故文殊般若即攝相歸體。普賢法界即祕密重重。增長趣求下即依教趣求。然有增長二字。意顯前諸知識但求菩薩之因行今直求佛果。故云增長趣求一切智慧。此一句總標所求者一切智慧。及佛果也。次廣大悲下二十五句。乃總觀圓因。皆是趣佛之因並是普賢解脫境界。故結云觀察等。以上所求之因皆普賢圓因故。故不同前諸知識位位各別故也。下即聞普賢名字行願等。由善財普觀法界。故得即聞普賢之名。此即聞二字貫下行願等諸句。此中聞者。非從一人多人聞之。即稱法界而聞。其行願諸地等十二句。即普賢位中圓融所攝諸地也。由聞前人法。故渴仰欲見。下明欲覩其人先須修觀者。以普賢法界圓妙果境非散心可見。故須