宮殿。應照耀心城謂普入一切諸佛道場聽受般若波羅蜜法。應增益心城謂普攝一切佛方便道。應堅固心城謂恒勤修習普賢行願。應防護心城謂常專禦扞惡友魔軍。應廓徹心城謂開引一切佛智光明。應善補心城謂聽受一切佛所說法。應扶助心城謂深信一切佛功德海。應廣大心城謂大慈普及一切世間。應善覆心城謂集眾善法以覆其上。應寬廣心城謂大悲哀愍一切眾生。應開心城門謂悉捨所有隨應給施。應密護心城謂防諸惡欲不令得入。應嚴肅心城謂逐諸惡法不令其住。應決定心城謂集一切智助道之法恒無退轉。應安立心城謂正念三世一切如來所有境界。應瑩徹心城謂明達一切佛正法輪修多羅中所有法門種種緣起。應部分心城謂普曉示一切眾生皆令得見薩婆若道。應住持心城謂發一切三世如來諸大願海。應富貴心城謂集一切周徧法界大福德聚。應令心城明了謂普知眾生根欲等法。應令心城自在謂普攝一切十方法界。應令心城清淨謂正念一切諸佛如來。應知心城自性。謂知一切法皆無有性。應知心城如幻。謂以一切智了諸法性。佛子。菩薩摩訶薩若能如是淨修心城則能積集一切善法。何以故。蠲除一切諸障難故。所謂見佛障。聞法障。供養如來障。攝諸眾生障。淨佛國土障。善男子。菩薩摩訶薩以離如是諸障難故。若發希求善知識心。不用功力則便得見。乃至究竟必當成佛。爾時有身眾神名蓮華法德。及妙華光明無量諸神。前後圍繞。從道場出住虗空中。於善財前以妙音聲種種稱歎摩耶夫人。從其耳璫放無量色相光明網。普照無邊諸佛世界。令善財見十方國土一切諸佛。其光明網右繞世間經一帀已。然後還來入善財頂。乃至徧入身諸毛孔。善財即得淨光明眼。永離一切愚癡闇故。得離翳眼。能了一切眾生性故。得離垢眼能觀一切法性門故。得淨慧眼能觀一切佛國性故。得毗盧遮那眼見佛法身故。得普光明眼見佛平等不思議身故。得無礙光眼觀察一切剎海成壞故。得普照眼見十方佛起大方便轉正法輪故。得普境界眼見無量佛以自在力調伏眾生故。得普見眼覩一切剎諸佛出興故。時有守護菩薩法堂羅剎鬼王。名曰善眼。與其眷屬萬羅剎俱。於虗空中以眾妙華散善財上。作如是言。善男子。菩薩成就十法。則得親近諸善知識。何等為十。所謂其心清淨離諸諂誑。大悲平等普攝眾生。知諸眾生無有真實。趣一切智心不退轉。以信解力普入一切諸佛道場。得淨慧眼了諸法性。大慈平等普覆眾生。以智光明廓諸妄境。以甘露雨滌生死執。以廣大眼徹鑒諸法。心常隨順諸善知識。是為十。復次佛子。菩薩成就十種三昧門則常現見諸善知識。何等為十。所謂法空清淨輪三昧。觀察十方海三昧。於一切境界不捨離不缺減三昧。普見一切佛出興三昧。集一切功德藏三昧。心恒不捨善知識三昧。常見一切善知識生諸佛功德三昧。常不離一切善知識三昧。常供養一切善知識三昧。常於一切善知識所無過失三昧。佛子。菩薩成就此十三昧門。常得親近諸善知識。又得善知識轉一切佛法輪三昧。得此三昧已。悉知諸佛體性平等。處處值遇諸善知識。說是語時。善財童子仰視空中而答之言。善哉善哉。汝為哀愍攝受我故。方便教我見善知識。願為我說。云何往詣善知識所。於何方處城邑聚落求善知識。羅剎答言。善男子。汝應普禮十方求善知識。正念思惟一切境界求善知識。勇猛自在徧遊十方求善知識。觀身觀心如夢如影求善知識。
此下摩耶夫人寄等覺善友。梵語摩耶此云天后。然此一位。因行之極。將入果海。故寄佛母。能生佛故。故會前五位之因。通歸一實故。善財亦能會前所參知識。所證法門。融為一味已行。故至此未見摩耶。即得觀佛境界。故作是念。是善知識遠離世間。住無所住。乃至以如幻智願而持佛身。是則已能暗合摩耶願智幻門。故見十七種身。且云唯是普賢淨目所見。則已入佛境界超前諸解脫矣。此十七種身乃後天后所現。故善財云。如是之人我今云何而得親近供養受其教誨耶。此蓋言其難得見也。善財作是念已。時有主城神名曰寶眼。於虗空中。以種種寶華散善財上。因告之曰。善男子。應守護心城。已下有三十門。教善財見善知識之方便。此即表入等覺之勝進故。前十二門明十度。意顯無一事一塵非成佛法門。言心城者。謂此心乃正覺法王所居。萬德所聚。以成佛不出此心。故守護等為妙行也。以十度乃十地所修故。次應扶助心城下有十一門。明十地十種勝行。次應住持心城下有七門。明福智圓滿。次若能如是淨修心城。至乃至究竟必當成佛。結讚成益。共有二十八行經。意明會眾行而歸一心。乃成佛之要。故為等覺勝進行也。次有身眾神名蓮華法德。從道場出。住虗空中。以妙音聲讚天后德。又放無量色相光。普照無邊諸佛世界。令善財見十方佛。還入善財頂。乃至遍入身諸毛孔。此身眾神。先以光加善財。密授法界。此表極位。智境甚深。誠不易入。故須假神力加持攝受乃能入之。故善財因光圓徧毛孔則頓得智眼圓明。故即得淨光明眼等十種眼。乃至得普見眼覩一切佛剎諸佛出興故。此仗加持之力。即能見佛境界也。然此十眼不但見法身。亦見不思議十身無礙之佛身矣。善財既蒙二神指教加持。雖能見佛境界猶易。而見此善知識尤難。何以故。以是生