成。次示十法。通前讚辭。有十六行經。然此十行發依善知識而成故。重宣其義而說頌言。首稱親近知識而能成就帝網勝行。是則上說十法一一具十。故為重重無盡之行也。有十二偈。如次頌前十帝網行。上但示其法。意謂難說十法帝網無盡法門不知何名。故下瞿波說此頌已。告善財言。我已成就觀察一切菩薩三昧海解脫門。此正示其名。謂普賢三昧。深廣如海。以能入法界海。故得此名。善財既聞法界之名。乃問大聖。此解脫門境界云何。此問境界。意明法界之業用也。次瞿波答言。善男子。我入此解脫三昧。但觀察法界海。知法界海中微細之事耳。下示其觀法。乃從狹至寬。有次第三重。一但觀一娑婆世界中有十法界。先觀此世界中有六道眾生。從佛剎微塵數劫以來於諸趣中。死此生彼。善惡果報。邪定正定。各各心行樂欲煩惱。一一根行差別我皆知見。次觀此世界塵數劫中諸佛出世名號。乃至從初發心。經塵數劫修菩薩行。乃至成佛轉法輪化眾生至入涅槃。我悉了知。次觀聲聞緣覺及諸菩薩。一一從初發心。歷劫修行。各證自乘乃至菩薩各各所修一一行門。所得三昧神通方便誓願等我悉了知。末後結云此娑婆世界盡未來際所有劫海展轉不斷。我皆了知。如是有二十三行經。顯示觀察了知娑婆一世界中十法界微細之事。此但略示娑婆世界一重境界。次類知剎海漸次廣大微細。而有六重。一如知娑婆世界。亦知娑婆界內有微塵數世界。亦如是了知。此但是與娑婆同類之剎。如微塵之多耳。二亦知娑婆世界內一切異類世界。亦如是了知。三亦知娑婆世界微塵內所包含之世界。以一一塵中皆含多多之世界故。此之入細。且約娑婆一世界而言。次下第四漸寬云亦知娑婆世界外十方無間所住世界。然娑婆世界。乃在華藏世界第十三層。娑婆正當居中心。其外有十三佛剎微塵數世界圍繞。以為眷屬。此言娑婆外世界。蓋指圍繞之眷屬世界。一一界中皆如娑婆有十法界。亦如是了知。五亦知娑婆世界世界種所攝世界。此則通觀二十重華藏世界。名世界種。言所攝世界者。如最下一層。即有一佛剎微塵數世界圍繞。乃至最上第二十重。則有二十佛剎微塵數世界圍繞。如此皆是世界種所攝之世界。如是一一世界中。皆如娑婆有十法界。皆悉了知。六亦知此華藏世界海中十方無量諸世界種所攝世界。此則全舉華藏世界海而言也。言世界種所攝世界海者。謂華藏海者。謂大蓮華藏中心如華之蕋。一箇二十重世界在一蕋中。以華有無盡之蕋。一一蕋中有一箇二十重世界。攝盡多多蕋中之世界。包含於一廣大蓮華之中。總名世界海。此則無盡無盡。名為無邊剎海。自他不隔於毛端。如此海中所攝之世界。一一界中。皆如娑婆有十法界。如此剎海。盡在普賢三昧心中。一一了知。故名三昧海解脫門。故以所觀察海以示三昧之境界。故云了知。此上但示所觀境界之分齊。下乃示其所知世界之相狀云。所謂世界廣博。世界安立等。略舉十種不同。此華藏之果報。皆是毗盧遮那世尊本願之所成就。如此廣大因果皆能憶念。故下文結指毗盧遮那之因行云。亦念如來往昔所有諸因緣海。所謂修集一切諸乘方便諸波羅蜜等。有十行經。明毗盧因行之事。故結云。如是一切我悉了知。故後自釋云。何故上來廣大因果。我皆了知。以我此解脫門能知一切眾生心行。乃至一切如來解脫光明故我以此解脫力。故能了知也。此上已答解脫境界。問下顯法界根深。故善財白瞿波言。聖者。得此解脫其如久如。此問窮解脫之源也。下文瞿波具答。敘其往因。先明最初發心之始。云我於往世過佛剎微塵數劫。有劫名勝行。有世界名無畏。彼世界中有四天下。閻浮提中有城名高勝樹。城中有王名曰財主。其王有太子名威德主。端正殊特。人所樂見。具三十二大人之相。太子一日與十千婇女。詣香牙園遊觀戲樂。陳列種種寶物資生之物。於園中捨施。時有一女母名為善現。携一童女名具足妙德。容顏端正。色相無比。偶隨母出城。見其太子心生愛染。即白母言。我心願得敬事此人。母言此人具足輪王之相。當來必為輪王。自有寶女。我等卑賤非其匹偶。勿生此念。時香牙園中有一道場。時有勝日身如來出現於此。時童女假寐夢見彼佛。從夢覺已。因夢覩如來故。其心安隱無有怖畏。即自往太子前而說偈言。我身最端正智慧無等倫。遂讚太子願歸求納。總有十偈。爾時太子因告女言。汝是誰女。為誰守護。若先屬人。我則不可亦說偈審問其屬緣有無過失。亦有十二偈。皆審實之辭。爾時女母亦為說偈。以白太子言。太子汝應聽。此女不由胞胎。乃從蓮華中生。故相貌殊妙。人中無比。有三十一偈。具述女德。乃至云一切無怨恨。女人中最上。宜應事太子。爾時太子入香牙園。告其女母善現及女妙德。重與要誓云。我願趣求無上菩提。當盡未來際。具說種種修菩薩行。乃至云捨汝出家汝心悔恨否。要誓之語。長行有十二行半經。皆自述深行。恐其為障之事。太子復為說頌有十偈。皆敘深行。要其莫障。乃至結云。汝能順我心。我當隨汝意。爾時童女白太子言。敬奉來教。亦說偈自誓云。無量劫海中。地獄火焚身。若能眷納我。甘心受此苦。於中云為愍眾生故。而發菩提心。此正發心之始。乃至云因夢見如來。故得見太