彼夜神稱讚善財發心之相。正授法界云。我得菩薩甚深自在妙音解脫。言甚深等者。即事契劫故曰甚深。權實無礙蘊攝妙辯。稱為自在。依此演法普應羣機。是為妙音。此名體也。次為大法師無所礙下十二行經。總顯解脫之業用。彰法施之德。次我以如是淨法光明下有十二行經。別顯業用釋甚深義。次我如是正念思惟下有八行經。釋自在義。次或為眾生說聞慧法下有十二行經。釋妙音義。有二十三句。明所說法事理不二。故總結云。我以如是等不可說法門為眾生說。次我入如來無差別法門下三行餘經。結益。通結甚深妙音自在。以明解脫業用之益。次善財童子問天神言。此解脫門如是希有。聖者證得其已久如。此問得法門之久近。意含發心之時節。故夜神歷敘發心因緣云。乃往古世過世界轉微塵數劫。言世界轉者。謂初以一世界碎為微塵。以此微塵為數。一塵一世界。總將微塵數世界又含為微塵。以此塵數一塵一劫。則過去之劫遠矣遠矣。彼大劫中有世界。此世界中有須彌山微塵數四天下。內有一四天下名妙幢。中有王都去此王都不遠有菩提場。此場中有須彌山微塵如來於中出現。則出現之佛已多多矣。推至此中最初有佛。名法海雷音光明王。彼佛出時有轉輪王名清淨日光明面。於彼佛所聞法出家。護持正法。彼佛法欲滅時異部千種說法破壞佛法。時王比丘。以神通力重興佛法。時比丘尼名法輪化光。是此王女。聞父王語。見護法神力。遂發菩提心永不退轉。得見法海光明王如來一切神力。即得此甚深自在妙音解脫。彼興隆末法王比丘者今普賢菩薩是也。其法輪化光比丘尼即我身是。此我發心之始。得解脫之初。此上已答得法久近也。自從見最初佛已後。次有佛興名離垢法光明。相繼次第於大劫中可數者有一百佛出世。我皆承事親近供養。從是已來。有佛剎微塵數劫。所有佛出世。我皆承事。令諸眾生守護心城。捨三界城。令得一切智無上法城。此守護一切城之名所由稱也。作是說已。乃謙己推勝云。我唯知此甚深自在妙音解脫而已。如諸菩薩知一切語言自性。乃至成就一切法輪陀羅尼。我何能知。指後友云。此佛會中有主夜神。名開敷一切樹華。汝可往問。當為汝說。爾時守護一切城主夜神重說頌言。以頌前法云。菩薩解脫深難見。虗空如如平等相。乃至令此解脫得清淨等。有十一偈。初二偈頌前體用。餘頌顯法根深。臨去殷勤囑令修學。爾時善財得入此菩薩甚深自在妙音解脫。即得入無邊三昧海總持海。得大神通辯才。心大歡喜。說偈以讚夜神之德。通有十偈。讚福智超絕。三昧甚深。以顯德圓離障。善財說此頌已。瞻仰作禮。辭退而去。
大方廣佛華嚴經綱要卷第七十一
大方廣佛華嚴經綱要卷第七十二
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
入法界品第三十九之十三
爾時善財童子。入菩薩甚深自在妙音解脫門修行增進。往詣開敷一切樹華夜神所。見其身在眾寶香樹樓閣之內妙寶所成師子座上。百萬夜神所共圍繞。時善財童子頂禮其足。於前合掌而作是言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何得一切智。唯願垂慈為我宣說。夜神言。善男子。我於此娑婆世界日光已沒蓮華覆合。諸人眾等罷遊觀時。見其一切若山若水若城若野如是等處種種眾生。咸悉發心欲還所住。我皆密護令得正道達其處所宿夜安樂。善男子。若有眾生盛年好色。憍慢放逸五欲自恣。我為示現老病死相。令生恐怖捨離諸惡。復為稱歎種種善根使其修習。為慳悋者讚歎布施。為破戒者稱揚淨戒。有瞋恚者教住大慈。懷惱害者令行忍辱。若懈怠者令起精進。若散亂者令修禪定。住惡慧者令學般若。樂小乘者令住大乘。樂著三界諸趣中者令住菩薩願波羅蜜。若有眾生福智微劣為諸結業之所逼迫多留礙者。令住菩薩力波羅蜜。若有眾生其心闇昧無有智慧。令住菩薩智波羅蜜。善男子。我已成就菩薩出生廣大喜光明解脫門。善財言。大聖。此解脫門境界云何。夜神言。善男子。入此解脫能知如來普攝眾生巧方便智。云何普攝。善男子。一切眾生所受諸樂皆是如來威德力故。順如來教故。行如來語故。學如來行故。得如來所護力故。修如來所印道故。種如來所行善故。依如來所說法故。如來智慧日光之所照故。如來性淨業力之所攝故。云何知然。善男子。我入此出生廣大喜光明解脫。憶念毗盧遮那如來應正等覺往昔所修菩薩行海。悉皆明見。善男子。世尊往昔為菩薩時見一切眾生著我我所住無明闇室。入諸見稠林。為貪愛所縛。忿怒所壞。愚癡所亂。慳嫉所纏。生死輪迴貧窮困苦。不得值遇諸佛菩薩。見如是已。起大悲心。利益眾生。所謂起願得一切妙寶資具攝眾生心。願一切眾生皆悉具足資生之物無所乏心。於一切眾事離執著心。於一切境界無貪染心。於一切所有無慳悋心。於一切果報無希望心。於一切榮好無羨慕心。於一切因緣無迷惑心。起觀察真實法性心。起救護一切眾生心。起深入一切法漩澓心。起於一切眾生住平等大慈心。起於一切眾