悲救護一切眾生。一心不動修習初禪。息一切意業。攝一切眾生。智力勇猛喜心悅豫。修第二禪。思惟一切眾生自性。厭離生死。修第三禪。悉能息滅一切眾生眾苦熱惱。修第四禪。增長圓滿一切智願。出生一切諸三昧海。入諸菩薩解脫海門。遊戲一切神通。成就一切變化。以清淨智普入法界。善男子。我修此解脫時以種種方便成就眾生。所謂於在家放逸眾生令生不淨想。可厭想。疲勞想。逼迫想。繫縛想。羅剎想。無常想。苦想。無我想。空想。無生想。不自在想。老病死想。自於五欲不生樂著。亦勸眾生不著欲樂唯住法樂。出離於家入於非家。若有眾生住於空間。我為止息諸惡音聲。於靜夜時為說深法。與順行緣。開出家門示正道路。為作光明除其闇障。滅其怖畏。讚出家業。歎佛法僧及善知識具諸功德。亦歎親近善知識行。復次善男子。我修解脫時。令諸眾生不生非法貪。不起邪分別。不作諸罪業。若已作者皆令止息。若未生善法。未修波羅蜜行。未求一切智。未起大慈悲。未造人天業皆令其生。若已生者令其增長。我與如是順道因緣。乃至令成一切智智。善男子。我唯得此菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門。如諸菩薩摩訶薩具足普賢所有行願。了達一切無邊法界。常能增長一切善根。照見一切如來智力。住於一切如來境界。恒處生死心無障礙。疾能滿足一切智願。普能往詣一切世界。悉能觀見一切諸佛。徧能聽受一切佛法。能破一切眾生癡闇。能於生死大夜之中出生一切智慧光明。而我云何能知能說彼功德行。善男子。去此不遠於菩提場右邊。有一夜神名喜日觀察眾生。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。爾時普德淨光夜神。欲重宣此解脫義。為善財童子。而說頌曰。
若有信解心 盡見三世佛 彼人眼清淨 能入諸佛海 汝觀諸佛身 清淨相莊嚴 一念神通力 法界悉充滿 盧舍那如來 道場成正覺 一切法界中 轉於淨法輪 如來知法性 寂滅無有二 清淨相嚴身 徧示諸世間 佛身不思議 法界悉充滿 普現一切剎 一切無不見 佛身常光明 一切剎塵等 種種清淨色 念念徧法界 如來一毛孔 放不思議光 普照諸羣生 令其煩惱滅 如來一毛孔 出生無盡化 充徧於法界 除滅眾生苦 佛演一妙音 隨類皆令解 普雨廣大法 使發菩提意 佛昔修諸行 已曾攝受我 故得見如來 普現一切剎 諸佛出世間 量等眾生數 種種解脫境 非我所能知 一切諸菩薩 入佛一毛孔 如是妙解脫 非我所能知 此近有夜神 名喜目觀察 汝應往詣彼 問修菩薩行
時善財童子。頂禮其足。繞無數帀殷勤瞻仰。辭退而去。
第二普德淨光夜神。寄離垢地善友。離垢地者謂真淨尸羅。離於能起微細毀犯煩惱垢故。善財童子。由了知彼婆珊婆演底夜神。初發菩提心因緣。即念所生十種勝行。故依教趣求。詣普德淨光夜神所。見敬諮問。頂禮合掌。先陳發心。請問修菩薩行。夜神答言。先讚發心。次正授法界云。善男子。菩薩成就十法。能圓滿菩薩行。一者得清淨三昧等。備示十行。乃總答所問。次云。我得菩薩解脫。名寂靜禪定樂普遊步。此乃別示已證法門之名體也。疏釋云。契理無著為寂靜。止觀雙運為禪定。正法樂住為樂。大用無涯為普遊步。此善友本行。專修禪定。然約寄二地。當是戒度。今言禪定者。意顯定共戒故。故後普見三世一切諸佛下廣顯業用。明四種禪。初六行經。明攀緣如禪同如來清淨禪。此即寂靜之業用。次善男子我如是了知一切如來下明現法樂住禪。即顯定之業用。初二行經。牒前起後。次有四段。約四禪名以明樂住。初二行經思惟觀察不起妄想。約修初禪。次息一切意業。約修二禪。次思惟一切眾生自性下一行約修三禪。四悉能息滅下一行約修四禪。但約四禪友以明樂住。此約一乘修。故下文云普入法界。次增長圓滿一切智願下二行經。明引生功德禪。言遊戲神通。即普遊步義。次善男子。我修此下十二行半經。明饒益有情禪。云種種方便。無不饒益。故云我修解脫時令諸眾生不生非法貪等。乃至令成一切智智。次謙己云。我唯得此菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門而已。如諸菩薩具足普賢所有行願等十二種廣大法門。非我能知。乃指後友云。去此不遠於菩提場右邊。有一夜神名喜目觀察。汝可往問。時普德淨光主夜神而說頌言。有十三偈。初十偈頌正授法門。次二偈謙己推勝。後一頌指示後友。重說頌者。殷重之意故。時善財童子。殷勤瞻仰。辭退而去。
爾時善財童子敬善知識教。行善知識語。作如是念。善知識者難見難遇。見善知識令心不散亂。見善知識破障礙山。見善知識入大悲海救護眾生。見善知識得智慧光普照法界。見善知識悉能修行一切智道。見善知識普能覩見十方佛海。見善知識得見諸佛轉於法輪憶持不忘。作是念已。發意欲詣喜目觀察眾生夜神所。時喜目神加善財童子。令知親近善知識能生諸善業增長成熟。所謂令知親近善知識能修助道具。令知親近善知識能起勇猛心。令知親近善知識能作難壞業。令知親近善知識能得難伏力。令知親近善知識能