門。又得求一切無疲厭三昧門。所以此位得五種法門者。此亦同九地當法師位。須廣知故。此五種門疏有多義。次善財徵問五種三昧之業用境界云何。童女曰。此處難知。則已示其三昧廣大深遠矣。善財重請。自陳堪受。時優婆夷先明得法因緣云。過去世中有佛。號修臂如來。修者長也。臂有提挈之義。表大悲為手提挈眾生。故時國王唯有一女。即我身是。我於夜分樓上。仰觀於空中。見彼如來心生歡喜。便從樓下瞻禮彼佛。請問法要。時彼如來為我說法。我是時發心已來。經閻浮提微塵數劫。尚不生一念欲心。歷事多佛所得法門一字不忘。我從是來。劫劫生生。以妙言音開悟法界一切眾生。如此有四十八行經。具敘往因之事。釋上難知。次言我得菩薩求一切法無厭足莊嚴門。乃問善財。汝欲見否。善財言願見。時優婆夷。即入此三昧。顯示業用。即見十方微塵數如來示現八相利生之事。時優婆夷從三昧起。問善財言。汝見此否。善財言我皆已見。優婆夷言。我惟得此求一切法無厭足三昧而已。以此三昧光明為眾生說法。如諸菩薩廣大攝生事業。非我所知。乃謙己推勝。於此南方有都薩羅城。有一出家外道名曰徧行。汝可往問。善財頂禮辭退而去。
大方廣佛華嚴經綱要卷第六十六
大方廣佛華嚴經綱要卷第六十七
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
入法界品第三十九之八
爾時善財童子。於不動優婆夷所。得聞法已。專心憶念所有教誨。皆悉信受思惟觀察。漸漸遊行經歷國邑。至都薩羅城。於日沒時入彼城中。廛店鄰里四衢道側。處處尋覓徧行外道。
第十徧行外道。寄真實行。約智度謂智度已圓。稱於二諦。言行不虗故名真實。初善財依教趣求。
城東有山名曰善得。善財童子於中夜時。見此山頂草樹巖巘。光明照耀。如日初出。見此事已。生大歡喜。作是念言。我必於此見善知識。便從城出而登彼山。見此外道。於其山上平坦之處徐步經行。色相圓滿威光照耀。大梵天王所不能及。十千梵眾之所圍繞。往詣其所頭頂禮足。繞無量帀。於前合掌而作是言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而我未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者善能教誨。願為我說。徧行答言。善哉善哉。善男子。我已安住至一切處菩薩行已。成就普觀世間三昧門。已成就無依無作神通力。已成就普門般若波羅蜜。善男子。我普於世間種種方所種種形貌。種種行解。種種歿生一切諸趣。所謂天趣。龍趣。夜叉趣。乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽地獄畜生閻羅王界人非人等一切諸趣。或住諸見。或信二乘。或復信樂大乘之道。如是一切諸眾生中。我以種種方便種種智門而為利益。所謂或為演說一切世間種種技藝。令得具足一切巧術陀羅尼智。或謂演說四攝方便。令得具足一切智道。或為演說諸波羅蜜令其迴向一切智位。或為稱讚大菩提心。令其不失無上道意。或為稱讚諸菩薩行。令其滿足淨佛國土度眾生願。或為演說造諸惡行受地獄等種種苦報。令於惡業深生厭離。或為演說供養諸佛種諸善根。決定獲得一切智果。令其發起歡喜之心。或為讚說一切如來應正等覺所有功德。令樂佛身求一切智。或為讚說諸佛威德。令其願樂佛不壞身。或為讚說佛自在身。令求如來無能映蔽大威德體。又善男子。此都薩羅城中一切方所一切族類。若男若女諸人眾中。我皆以方便示同其形。隨其所應而為說法。諸眾生等悉不能知我是何人從何而至。唯令聞者如實修行。善男子。如於此城利益眾生。於閻浮提城邑聚落所有人眾住止之處。悉亦如是而為利益。善男子。閻浮提內九十六眾。各起異見而生執著。我悉於中方便調伏令其捨離所有諸見。如閻浮提。餘四天下亦復如是。如四天下三千大千世界亦復如是。如三千大千世界。如是十方無量世界諸眾生海。我悉於中隨諸眾生心之所樂。以種種方便。種種法門。現種種色身。以種種言音而為說法。令得利益。善男子。我唯知此至一切處菩薩行。如諸菩薩摩訶薩身。與一切眾生數等。得與眾生無差別身。以變化身普入諸趣。於一切處皆現受生。普現一切眾生之前。清淨光明徧照世間。以無礙願住一切劫。得如帝網諸無等行。常勤利益一切眾生。恒與共居而無所著。普於三世悉皆平等。以無我智周徧照耀。以大悲藏一切觀察。而我云何能知能說彼功德行。善男子。於此南方有一國土名為廣大。有鬻香長者名優鉢羅華。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。頂禮其足。繞無量帀。殷勤瞻仰。辭退而去。
二城東有山下見敬諮問。以日暮入城故於中夜見亦表智入生死故。於山頂者。表行位極頂。有光明者。表智慧光。破生死暗故。請問修菩薩行。徧行答下稱讚授法。言已安住至一切處菩薩行。已成就普觀世間三昧。此正授法界。先彰三昧名體也。言至一切處者。言化境普周。徧行之名。亦由此立。普觀世間者。入定觀機。言無依無作神通者。由此神通。故能徧至化處。由普門般若。故