樂。雨天妙華及天香水。恭敬供養作如是言。善男子。此婆羅門五熱炙身時其火光明普照一切諸龍宮殿。令諸龍眾離熱沙怖。金翅鳥怖。滅除瞋恚。身得清涼。心無垢濁。聞法信解。厭惡龍趣。以至誠心悔除業障。乃至發阿耨多羅三藐三菩提意。住一切智。復有十千夜叉王。於虗空中以種種供具恭敬供養。此婆羅門及以善財。作如是言。善男子。此婆羅門五熱炙身時我及眷屬悉於眾生發慈愍心。一切羅剎鳩槃茶等亦生慈心。以慈心故於諸眾生無所惱害。而來見我。我及彼等於自宮殿不生樂著。即與共俱來詣其所。時婆羅門即為我等如應說法一切皆得身心安樂。又令無量夜叉羅剎鳩槃茶等。發於無上菩提之心。復有十千乾闥婆王於虗空中作如是言。善男子。此婆羅門五熱炙身時其火光明照我宮殿。悉令我等受不思議無量快樂。是故我等來詣其所。此婆羅門為我說法。能令我等於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。復有十千阿修羅王。從大海出住在虗空舒右膝輪合掌前禮作如是言。善男子。此婆羅門五熱炙身時我阿修羅所有宮殿大海大地悉皆震動。令我等捨憍慢放逸。是故我等來詣其所。從其聞法捨離諂誑。安住忍地堅固不動。圓滿十力。復有十千迦樓羅王。勇力持王而為上首。化作外道童子之形。於虗空中唱如是言。善男子。此婆羅門五熱炙身時其火光明照我宮殿一切震動皆悉恐怖。是故我等來詣其所。時婆羅門即為我等如應說法。令修習大慈稱讚大悲。度生死海。於欲泥中拔濟眾生。歎菩提心起方便智。隨其所宜調伏眾生。復有十千緊那羅王於虗空中唱如是言。善男子。此婆羅門五熱炙身時我等所住宮殿諸多羅樹諸寶鈴網諸寶繒帶。諸音樂樹諸妙寶樹及諸樂器自然而出佛聲法聲。及不退轉菩薩僧聲。願求無上菩提之聲。云某方某國有某菩薩發菩提心。某方某國有某菩薩修行苦行難捨能捨。乃至清淨一切智行。某方某國有某菩薩往詣道場。乃至某方某國有某如來作佛事已而般涅槃。善男子。假使有人以閻浮提一切草木末為微塵。此微塵數可知邊際。我宮殿中寶多羅樹乃至樂器所說菩薩名。如來名。所發大願所修行等。無有能得知其邊際。善男子。我等以聞佛聲法聲菩薩僧聲。生大歡喜來詣其所。時婆羅門即為我等如應說法。令我及餘無量眾生於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。復有無量欲界諸天。於虗空中以妙供具恭敬供養唱如是言。善男子。此婆羅門五熱炙身時其火光明照阿鼻等一切地獄。諸所受苦悉令休息。我等見此火光明故心生淨信。以信心故從彼命終生於天中。為知恩故而來其所。恭敬瞻仰無有厭足。時婆羅門為我說法。令無量眾生發菩提心。爾時善財童子聞如是法心大歡喜。於婆羅門所發起真實善知識心。頭頂禮敬。唱如是言。我於大聖善知識所生不善心。唯願聖者容我悔過。時婆羅門即為善財而說頌言。
若有諸菩薩 順善知識教 一切無疑懼 安住心不動 當知如是人 必獲廣大利 坐菩提樹下 成於無上覺
爾時善財童子。即登刀山自投火聚。未至中間即得菩薩善住三昧。纔觸火燄又得菩薩寂靜樂神通三昧。善財白言。甚奇聖者。如是刀山及大火聚。我身觸時安隱快樂。時婆羅門告善財言。善男子。我唯得此菩薩無盡輪解脫。如諸菩薩摩訶薩大功德燄。能燒一切眾生見惑。令無有餘必不退轉。無窮盡心。無懈怠心。無怯弱心。發如金剛藏那羅延心。疾修諸行無遲緩心。願如風輪普持一切精進大誓皆無退轉。而我云何能知能說彼功德行。善男子。於此南方有城名師子奮迅。中有童女名曰慈行。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。時善財童子。頂禮其足繞無數帀。辭退而去。
此下第九勝熱婆羅門寄王子住。善財由得無勝解脫光明所照故頓證諸佛不思議神力。故證得菩薩不思議解脫神通智及種種三昧智光明。求一切智永無退轉。乃至見無邊眾生差別想。有十三行半經。皆敘證入法門之益。依教趣求。漸次至伊沙那聚落。見勝熱婆羅門修諸苦行。四面火聚。中有刀山。仙人從刀山上投身入火。善財見已。修敬諮問修菩薩行。願為我說。婆羅門言。汝今若能上此刀山投身火聚。諸菩薩行悉得清淨。刀山火聚。乃婆羅熟遊法門。故以己所證法界指授善財。乃示法勸修。疏言刀山不可執。火聚不可取。故般若如大火聚。四面不可入。四面亦可入。若執之取之則成四謗。若不執不取則成四解脫門。然刀山乃喻執取之見也。善財未能忘見。故疑憚而不敢入。且疑為魔作障道因緣。故自念有十三難。故疑懼而不敢入。正在疑難之時。有十方梵天勸喻。又有魔王乃至六欲諸天共十三類。齊聲同勸善財。令其諦信莫疑。勸令依教真入。由是善財心大歡喜。乃作禮悔過。而婆羅門亦說偈示其實證。爾時善財。乃敢即登刀山。自投火聚。未至中間。正在空中。已即得菩薩善住三昧。纔觸火燄。又得菩薩寂靜樂神通三昧。乃白言甚奇。如是刀山火聚。我身觸時安隱快樂。善財到此。若不全身跳入刀山火聚。親證寂靜樂解脫。則前所參知識所見法門。乃是假他力。非己實證。必至此親證實證之地。乃堪為佛子。紹佛慧命。故入此解脫門為法王子住也。時婆羅門告善財言。我唯得此菩薩無盡輪解脫如是而已。如諸菩薩大功德燄