喜。則為一切梵王禮覲。則為一切天主供養。則為一切夜叉守護。則為一切羅剎侍衛。則為一切龍王迎接。則為一切緊那羅王歌詠讚歎。則為一切諸世間主稱揚慶悅。則令一切諸眾生界悉得安隱。所謂令捨惡趣故。令出難處故。斷一切貧窮根本故。生一切天人快樂故。遇善知識親近故。聞廣大法受持故。生菩提心故。淨菩提心故。照菩薩道故。入菩薩智故。住菩薩地故。善男子。應知菩薩所作甚難。難出難值。見菩薩者倍更難有。菩薩為一切眾生恃怙。生長成就故。為一切眾生拯濟。拔諸苦難故。為一切眾生依處守護世間故。為一切眾生救護令免怖畏故。菩薩如風輪持諸世間不令墮落惡趣故。如大地增長眾生善根故。如大海福德充滿無盡故。如淨日智慧光明普照故。如須彌善根高出故。如明月智光出現故。如猛將摧伏魔軍故。如君主佛法城中得自在故。如猛火燒盡眾生我愛心故。如大雲降霔無量妙法雨故。如時雨增長一切信根芽故。如船師示導法海津濟處故。如橋梁令其得度生死海故。
第三爾時彌伽下稱讚授法。初審定發心。次彌伽遽即下師子座。先禮善財而後方授法者。意顯上善財所問之法。乃依事造修。將明攝俗之行。故先致敬而後授法。亦顯菩提心乃最尊上心。固當重故。下然後起立廣讚菩提因心深廣。所謂發心畢竟二無別。如是二心先心難。由此故得十王敬護。廣益眾生。故下結示云應知菩薩所作甚難。以善知識難出難遇。而堪受法器。師資雅合。更難之難。此所以極言其難者。固其增進之心耳。次菩薩為一切眾生下九行經。別讚善知識之大益。申其難遇之所以。文有十喻。極讚知識之大利。
彌伽如是讚歎善財。令諸菩薩皆歡喜已。從其面門出種種光普照三千大千世界。其中眾生遇斯光已。諸龍神等乃至梵天悉皆來至彌伽之所。彌伽大士即以方便。為開示演說分別解釋輪字品莊嚴法門。彼諸眾生聞此法已。皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。彌伽於是還升本座。告善財言。善男子。我已獲得妙音陀羅尼。能分別知三千大千世界中諸天語言。諸龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人與非人。及諸梵天所有語言。如此三千大千世界。十方無數乃至不可說不可說世界悉亦如是。善男子。我唯知此菩薩妙音陀羅尼光明法門。如諸菩薩摩訶薩能普入一切眾生種種想海。種種施設海。種種名號海。種種語言海。能普入說一切深密法句海。說一切究竟法句海。說一切所緣中有一切三世所緣法句海。說上法句海。說上上法句海。說差別法句海。說一切差別法句海。能普入一切世間呪術海。一切音聲莊嚴輪一切差別字輪際。如是功德。我今云何能知能說。善男子。從此南行有一聚落名曰住林。彼有長者曰名解脫。汝詣彼問菩薩云何修菩薩行。菩薩云何成菩薩行。菩薩云何集菩薩行。菩薩云何思菩薩行。爾時善財童子以善知識故。於一切智法深生尊重。深植淨信。深自增益。禮彌伽足。涕泗悲泣繞無量帀。戀慕瞻仰辭退而行。
第二彌伽如是讚歎已下授己法門。先五行經。從其面門放種種光。乃現通益物。光中演說輪字品莊嚴法門。即彌伽之所證也。輪字品者謂從字母音聲旋轉無礙。入法性海。之蓋約文字性空以顯總持法門也。彌伽現通已畢。於是還升本座。告善財言。但云我已獲得妙音陀羅尼。分別語言三昧。於三千大千世界中。諸天及人所有語言音聲。一一皆是入法界之門。意顯入此法門則一切善惡麤細音聲皆是說法之聲。無一言音而非入理之門。若上善財所問修進法光明門。即從此音聲三昧而入。故彌伽答善財處。但只放此一光。全體顯示。更不容聲正欲目擊而道存也。故彌伽即告善財云。我唯知此菩薩妙音陀羅尼光明法門而已。若諸菩薩。能普入一切眾生想海。乃至一切音聲莊嚴輪。一切差別輪。則非我所知。然所不知者初舉種種想。末結一切音聲差別者。意顯一切語言音聲皆由妄想而發。以眾生有種種妄想。故有種種語言音聲。若了妄想本空。則音聲無體。如此則一切語言皆入法界之法門矣。故為文字總持法門也。上既謙己不能。故指示後友名解脫長者。善財依教辭退而去。
爾時善財童子。思惟諸菩薩無礙解陀羅尼光明莊嚴門。深入諸菩薩語言海門。憶念諸菩薩知一切眾生微細方便門。觀察諸菩薩清淨心門。成就諸菩薩善根光明門。淨治諸菩薩教化眾生門。明利諸菩薩攝眾生智門。堅固諸菩薩廣大志樂門。任持諸菩薩殊勝志樂門。淨治諸菩薩種種信解門。思惟諸菩薩無量善心門。誓願堅固心無疲厭。以諸甲冑而自莊嚴。精進深心不可退轉具不壞信。其心堅固猶如金剛及那羅延無能壞者。守持一切善知識教。於諸境界得不壞智。普門清淨所行無礙。智光圓滿普照一切。具足諸地總持光明。了知法界種種差別。無依無住平等無二。自性清淨而普莊嚴。於諸所行皆得究竟。智慧清淨離諸執著。知十方差別法智無障礙。往十方差別處身不疲懈。於十方差別業皆得明了。於十方差別佛無不現見。於十方差別時悉得深入。清淨妙法充滿其心。普智三昧明照其心。心恒普入平等境界。如來智慧之所照觸。一切智流相續不斷。若身若心不離佛法。一切諸佛神力所加。一切如來光明所照。成就大願。