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2-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严纲-唐-澄观-第424页
而興悲海。故以大海為所觀境。深入法性以大悲利生即是宏傳法化。眾生性空即是菩提。故後二行經云頗有殊特過此海不。是故由眾生海即入智慧海。故後明即得見佛聞法。即得受持無盡法門。乃至轉化眾生。如此是為普眼法門。謂普見眾生法性平等無礙故。其後經文我作是念下三行經。言由觀慧故表自心發悟之相。百萬阿修羅下十四行經。顯心開悟即得外嚴之相。此大蓮華下四行半經舉因顯勝之相。我時見彼下九行半經。明見佛正報之相。時此如來下明得聞法。海中說法者表從悲智海之所流故。若有眾生下六行經。明以法轉授教化眾生。此上自利利他。皆由觀眾生性海而入智海悲海。是為平等法界。故疏明初善友明佛。此明法也。後我唯知此普眼法門下八行半經先謙己不知。後從此南行下二行經。指示後友。六千由旬至海岸者。表修六度淨六根。可達法海邊際故。善財辭退而去。
爾時善財童子。專念善知識教。專念普眼法門。專念佛神力。專持法句雲。專入法海門。專思法差別。深入法漩澓。普入法虗空。淨持法翳障。觀察法寶處。漸次南行至楞伽道邊海岸聚落。觀察十方求覓善住。見此比丘於虗空中來往經行。無數諸天恭敬圍繞。散諸天華。作天妓樂。旛幢繒綺悉各無數。徧滿虗空以為供養。諸大龍王於虗空中興不思議沈水香雲。震雷激電以為供養。緊那羅王奏眾樂音。如法讚美以為供養。摩睺羅伽王以不思議極微細衣於虗空中周迴布設。心生歡喜以為供養。阿修羅王興不思議摩尼寶雲無量光明種種莊嚴。徧滿虗空以為供養。迦樓羅王作童子形無量采女之所圍繞。究竟成就無殺害心。於虗空中合掌供養。不思議數諸羅剎王無量羅剎之所圍繞。其形長大甚可怖畏。見善住比丘慈心自在。曲躬合掌瞻仰供養。不思議數諸夜叉王各各悉有自眾圍繞。四面周帀恭敬守護。不思議數諸梵天王於虗空中曲躬合掌。以人間法稱揚讚歎。不思議數諸淨居天於虗空中與宮殿俱。恭敬合掌發弘誓願。時善財童子見是事已。心生歡喜合掌敬禮。作如是言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何修行佛法。云何積集佛法。云何備具佛法。云何熏習佛法。云何增長佛法。云何總攝佛法。云何究竟佛法。云何淨治佛法。云何深淨佛法。云何通達佛法。我聞聖者善能誘誨。唯願慈哀為我宣說。菩薩云何不捨見佛。常於其所精勤修習。菩薩云何不捨菩薩。與諸菩薩同一善根。菩薩云何不捨佛法悉以智慧而得明證。菩薩云何不捨大願能普利益一切眾生。菩薩云何不捨眾行住一切劫心無疲厭。菩薩云何不捨佛剎普能嚴淨一切世界。菩薩云何不捨佛力悉能知見如來自在。菩薩云何不捨有為亦復不住。普於一切諸有趣中猶如變化。示受生死修菩薩行。菩薩云何不捨聞法悉能領受諸佛正教。菩薩云何不捨智光普入三世智所行處。
第三善財參善住比丘。寄修行住。初依教趣求。先念前友之教。有四行經。念前所示聞佛說法。及思入海觀事。攝法觀修。以此漸次趣求。至海岸聚落。求覓善住。次見此比丘於虗空中來往經行。下有十四行半經。見敬咨請。先見空中行者。表修無住行故。次作如是言下有五行經。先自陳發心。次正陳請問。次菩薩云何下有五行半經。總問依法起行。
時善住比丘告善財言。善哉善哉。善男子。汝已先發阿耨多羅三藐三菩提心。今復發心求問佛法一切智法自然者法。善男子。我已成就菩薩無礙解脫門。若來若去若行若止隨順思惟修習觀察。即時獲得智慧光明名究竟無礙。得此智慧光明故。知一切眾生心行無所障礙。知一切眾生歿生無所障礙。知一切眾生宿命無所障礙。知一切眾生未來劫事無所障礙。知一切眾生現在世事無所障礙。知一切眾生言語音聲種種差別無所障礙。決一切眾生所有疑問無所障礙。知一切眾生諸根無所障礙。隨一切眾生應受化時悉能往赴無所障礙。知一切剎那羅婆牟呼栗多日夜時分無所障礙。知三世海流轉次第無所障礙。能以其身徧往十方一切佛剎無所障礙。何以故。得無住無作神通力故。善男子。我以得此神通力故。於虗空中或行或住或坐或臥。或隱或顯。或現一身。或現多身。穿度牆壁猶如虗空。於虗空中結加趺坐往來自在猶如飛鳥。入地如水履水如地。徧身上下普出煙燄如大火聚。或時震動一切大地。或時以手摩觸日月。或現其身高至梵宮。或現燒香雲。或現寶燄雲。或現變化雲。或現光網雲。皆悉廣大彌覆十方。或一念中過於東方一世界二世界百世界千世界百千世界。乃至無量世界乃至不可說不可說世界。或過閻浮提微塵數世界。或過不可說不可說佛剎微塵數世界。於彼一切諸佛國土佛世尊前聽聞說法。一一佛所現無量佛剎微塵數差別身。一一身雨無量佛剎微塵數供養雲。所謂一切華雲一切香雲一切鬘雲一切末香雲一切塗香雲一切蓋雲一切衣雲一切幢雲一切旛雲一切帳雲。以一切身雲而為供養。一一如來所有宣說我皆受持。一一國土所有莊嚴我皆憶念。如東方。南西北方四維上下亦復如是。如是一切諸世界中所有眾生若見我形。皆決定得阿耨多羅三藐三菩提。彼諸世界一切眾生我皆明見。隨其大小勝劣苦樂。示同其形教化成就。若有眾生親近我者。悉令安住如是法門。善男子。我唯知此