德立。各有所表。通顯答前神通一問。至第九下方。於一切毛孔中出說一切眾生語言海音聲等十句。乃正答前因中五問果中五問。疏配甚明。及第十上方相好等十句。通答因問中本事因緣。兼答波羅蜜及所入諸地等。然前問如來因中本事。而今於十方遠來菩薩現相以答者。正顯法界性中因果一致。三世體同自他平等。以果事難思。藉因以顯。自性離言。假他以示。總彰如來因果一際德用難思。皆稱法界大自在用故。是知盡法界中一切因人所行眾行。皆是毗盧遮那之本事故。此又豈可言議而心思耶。故但借示現相特示一班耳。若以六相十玄圓融。乃見自他因果之妙。如上十方所現境界。皆如來三昧力之所加持也。
如是十方一切菩薩并其眷屬皆從普賢菩薩行願中生。
第二如是十方下通讚德行。此讚諸來菩薩之德即是毗盧遮那因行中德。故初一句總讚云。皆從普賢行願中生。
以淨智眼見三世佛。普聞一切諸佛如來所轉法輪修多羅海。已得至於一切菩薩自在彼岸。於念念中現大神變。親近一切諸佛如來。一身充滿一切世界一切如來眾會道場。
次別讚眾德中有三十五句。分三段。初五句明上近諸佛德。二於一塵中下十五句。下攝眾生德。三一切菩薩神通下十五句。讚大用自在德。今初五句。淨眼見佛是意業。二聞如來法即淨修語業。餘三句並顯三業自在。
於一塵中普現一切世間境界。教化成就一切眾生未曾失時。一毛孔中出一切如來說法音聲。知一切眾生悉皆如幻。知一切佛悉皆如影。知一切諸趣受生悉皆如夢。知一切業報如鏡中像。知一切諸有生起如熱時燄。知一切世界皆如變化。成就如來十力無畏勇猛自在能師子吼。深入無盡辯才大海。得一切眾生言辭海諸法智。於虗空法界所行無礙。知一切法無有障礙。
二讚攝眾生德中有十五句。初三句明微細化生。次知一切眾生下七句明攝眾生之智。次勇猛自在下五句明攝生語業。於中初師子吼總顯決定說。下四句顯四無礙辯。
一切菩薩神通境界悉已清淨。勇猛精進摧伏魔軍。恒以智慧了達三世。知一切法猶如虗空。無有違諍。亦無取著。雖勤精進而知一切智終無所來。雖觀境界而知一切有悉不可得。以方便智入一切法界。以平等智入一切國土。以自在力令一切世界展轉相入。於一切世界處處受生。見一切世界種種形相。於微細境現廣大剎。於廣大境現微細剎。於一佛所一念之頃得一切佛威神所加。普見十方無所迷惑。於剎那頃悉能往詣。如是等一切菩薩滿逝多林。皆是如來威神之力。
第三大用自在德。有十五句。初二句摧伏魔軍。總明三業自在。次恒以智慧下六句明意業自在。皆權實雙行故。以自在力下七句明身業自在。如是等下總結集因。皆是如來三昧威神之力之所加持也。此示相以答大眾之念請者。以眾不言而問如來以無言而答。欲令大心行者觸境明心。默契乎無礙圓融之境於言外。以顯無邊剎境自他不隔於毫端。十世古今始終不離於當念。是以如來曠劫所修之因行。只在三昧中一念之頃頓現。此正證不思議之境界也。法界全體因果理事。盡在此三昧中耳。如此不思議事。豈二乘劣解之所知耶。故二乘宜乎如盲如聾。非權示也。
於時上首諸大聲聞。舍利弗。大目犍連。摩訶迦葉。離婆多。須菩提。阿[少/兔]樓馱。難陀。劫賓那。迦旃延。富樓那等諸大聲聞在逝多林。皆悉不見如來神力。如來嚴好。如來境界。如來遊戲。如來神變。如來尊勝。如來妙行。如來威德。如來住持。如來淨剎。亦復不見不可思議菩薩境界。菩薩大會。菩薩普入。菩薩普至。菩薩普詣。菩薩神變。菩薩遊戲。菩薩眷屬。菩薩方所。菩薩莊嚴師子座。菩薩宮殿。菩薩住處。菩薩所入三昧自在。菩薩觀察。菩薩頻申。菩薩勇猛。菩薩供養。菩薩受記。菩薩成熟。菩薩勇徤。菩薩法身清淨。菩薩智身圓滿。菩薩願身示現。菩薩色身成就。菩薩諸相具足清淨。菩薩常光眾色莊嚴。菩薩放大光網。菩薩起變化雲。菩薩身徧十方。菩薩諸行圓滿。如是等事。一切聲聞諸大弟子皆悉不見。何以故。以善根不同故。本不修習見佛自在善根故。本不讚說十方世界一切佛剎清淨功德故。本不稱歎諸佛世尊種種神變故。本不於生死流轉之中發阿耨多羅三藐三菩提心故。本不令他住菩提心故。本不能令如來種性不斷絕故。本不攝受諸眾生故。本不勸他修習菩薩波羅蜜故。本在生死流轉之時不勸眾生求於最勝大智眼故。本不修習生一切智諸善根故。本不成就如來出世諸善根故。本不得嚴淨佛剎神通智故。本不得諸菩薩眼所知境故。本不求超出世間不共菩提諸善根故。本不發一切菩薩諸大願故。本不從如來加被之所生故。本不知諸法如幻菩薩如夢故。本不得諸大菩薩廣大歡喜故。如是皆是普賢菩薩智眼境界。不與一切二乘所共。以是因緣諸大聲聞不能見。不能知。不能聞。不能入。不能得。不能念。不能觀察。不能籌量。不能思惟。不能分別。是故雖在逝多林中不見如來諸大神變。復次諸大聲聞無如是善根故。無如是智眼故。無如是三昧故。無如是解脫故。無如是神通故。無如是威德故。無如是勢力故。無如是自在故。無如是住處故。無如是境界