足聞持一切佛所說法不疲懈故。法雨足為眾演說無怯弱故。修行足一切諸惡悉遠離故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上最勝足。若一舉步。悉能徧至一切世界。佛子。菩薩摩訶薩有十種手。何等為十。所謂深信手。於佛所說一向忍可究竟受持故。布施手。有來求者隨其所欲皆令充滿故。先意問訊手舒展右掌相迎引故。供養諸佛手集眾福德無疲厭故。多聞善巧手悉斷一切眾生疑故。令超三界手授與眾生拔出欲泥故。置於彼岸手四暴流中救溺眾生故。不悋正法手所有妙法悉以開示故。善用眾論手以智慧藥滅身心病故。恒持智寶手開法光明破煩惱闇故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上手。普覆十方一切世界。佛子。菩薩摩訶薩有十種腹。何等為十。所謂離諂曲腹。心清淨故。離幻偽腹。性質直故。不虗假腹無險詖故。無欺奪腹於一切物無所貪故。斷煩惱腹具智慧故。清淨心腹離諸惡故。觀察飲食腹念如實法故。觀察無作腹覺悟緣起故。覺悟一切出離道腹善成熟深心故。遠離一切邊見垢腹。令一切眾生得入佛腹故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上廣大腹。悉能容受一切眾生。佛子。菩薩摩訶薩有十種藏。何等為十。所謂不斷佛種是菩薩藏。開示佛法無量威德故。增長法種是菩薩藏。出生智慧廣大光明故。住持僧種是菩薩藏。令其得入不退法輪故。覺悟正定眾生是菩薩藏。善隨其時不踰一念故。究竟成熟不定眾生是菩薩藏。令因相續無有間斷故。為邪定眾生發起大悲是菩薩藏。令未來因悉得成就故。滿佛十力不可壞因是菩薩藏。具降伏魔軍無對善根故。最勝無畏大師子吼是菩薩藏。令一切眾生皆歡喜故。得佛十八不共法是菩薩藏。智慧普入一切處故。普了知一切眾生一切剎一切法一切佛是菩薩藏。於一念中悉明見故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上善根不可壞大智慧藏。佛子。菩薩摩訶薩有十種心。何等為十。所為精勤心。一切所作悉究竟故。不懈心。積集相好福德行故。大勇健心。摧破一切諸魔軍故。如理行。心除滅一切諸煩惱故。不退轉心乃至菩提終不息故。生清淨心知心不動無所著故。知眾生心隨其解欲令出離故。令入佛法大梵住心知諸眾生種種解欲不以別乘而救護故。空無相無願無作心見三界相不取著故。卍字相金剛堅固勝藏莊嚴心一切眾生數等魔來乃至不能動一毛故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智光明藏心。佛子。菩薩摩訶薩有十種被甲。何等為十。所謂被大慈甲。救護一切眾生故。被大悲甲。堪忍一切諸苦故。被大願甲一切所作究竟故。被迴向甲建立一切佛莊嚴故。被福德甲饒益一切諸眾生故。被波羅蜜甲度脫一切諸含識故。被智慧甲滅一切眾生煩惱闇故。被善巧方便甲生普門善根故。被一切智心堅固不散亂甲不樂餘乘故。被一心決定甲於一切法離疑惑故。是為十。若諸菩薩安住此法。則被如來無上甲冑。悉能摧伏一切魔軍。佛子。菩薩摩訶薩有十種器仗。何等為十。所謂布施是菩薩器仗。摧破一切慳悋故。持戒是菩薩器仗。棄捨一切毀犯故。平等是菩薩器仗斷除一切分別故。智慧是菩薩器仗消滅一切煩惱故。正命是菩薩器仗遠離一切邪命故。善巧方便是菩薩器仗於一切處示現故。略說貪瞋癡等一切煩惱是菩薩器仗以煩惱門度眾生故。生死是菩薩器仗不斷菩薩行教化眾生故。說如實法是菩薩器仗能破一切執著故。一切智是菩薩器仗不捨菩薩行門故。是為十。若諸菩薩安住此法。則能除滅一切眾生長夜所集煩惱結使。佛子。菩薩摩訶薩有十種首。何等為十。所謂涅槃首。無能見頂故。尊敬首。一切人天所敬禮故。廣大勝解首三千界中最為勝故。第一善根首三界眾生咸供養故。荷戴眾生首成就頂上肉髻相故。不輕賤他首於一切處常尊勝故。般若波羅蜜首長養一切功德法故。方便智相應首普現一切同類身故。教化一切眾生首以一切眾生為弟子故。守護諸佛法眼首能令三寶種不斷絕故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智慧首。佛子。菩薩摩訶薩有十種眼。所謂肉眼。見一切色故。天眼。見一切眾生心故。慧眼見一切眾生諸根境界故。法眼見一切法如實相故。佛眼見如來十力故。智眼知見諸法故。光明眼見佛光明故。出生死眼見涅槃故。無礙眼所見無障故。一切智眼見普門法界故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智慧眼。佛子。菩薩摩訶薩有十種耳。何等為十。所謂聞讚歎聲斷除貪愛。聞毀呰聲斷除瞋恚。聞說二乘不著不求。聞菩薩道歡喜踊躍。聞地獄等諸苦難處。起大悲心發弘誓願。聞說人天勝妙之事。知彼皆是無常之法。聞有讚歎諸佛功德。勤加精進令速圓滿。聞說六度四攝等法。發心修行願到彼岸。聞十方世界一切音聲悉知如響。入不可說甚深妙義。菩薩摩訶薩從初發心乃至道場。常聞正法未曾暫息。而恒不捨化眾生事。是為十。若諸菩薩成就此法。則得如來無上大智慧耳。佛子。菩薩摩訶薩有十種鼻。何等為十。所謂聞諸臭物不以為臭。聞諸香氣不以為香。香臭俱聞其心平等。非香非臭安住於捨。若聞眾生衣服臥具及其支體所有香臭。則能知彼貪恚愚癡等分之行。若聞諸伏藏草木等香。皆如對目前分明辨了。若聞下至阿鼻地獄上至有頂眾生之香。皆知彼過去所行