者。依前正修行時成離染故。文中二。初躡前起後。後徵數列名。下皆倣此。列中十句。次第從前十句而成。一由不捨眾生故達深法淨。以眾生皆有佛性。即妄而真。為深法故。二由敬上故能近。三由不謗故能護。四由知無盡故了如空。五由菩薩行不離法界。故深入。六知菩提心等虗空故無邊。七觀察菩薩皆同此觀能入佛力故名為根。八精修不懈故不著劫數。九由化無厭故觀三世眾生化未化等。十由願住世界。能修一切佛法。
佛子。菩薩摩訶薩住此十法已。則具足十種廣大智。何等為十。所謂知一切眾生心行智。知一切眾生業報智。知一切佛法智。知一切佛法深密理趣理智。知一切陀羅尼門智。知一切文字辯才智。知一切眾生語言音聲辭辯善巧智。於一切世界中普現其身智。於一切眾會中普現影像智。於一切受生處中具一切智智。是為十。
第三廣大智者。垢染既拂。本智自明。稱性相知。故云廣大。亦從前十及次十而成。可以意得。
佛子。菩薩摩訶薩住此十智已。則得入十種普入。何等為十。所謂一切世界入一毛道一毛道入一切世界。一切眾生身入一身一身入一切眾生身。不可說劫入一念一念入不可說劫。一切佛法入一法一法入一切佛法。不可說處入一處一處入不可說處。不可說根入一根一根入不可說根。一切根入非根非根入一切根。一切想入一想一想入一切想。一切言音入一言音一言音入一切言音。一切三世入一世一世入一切三世。是為十。
第四普入者。事隨理融。本來即入。智了法爾。無境不通。故身心皆入。亦從前三生。可以意得。非根者。境識及理皆非根也。
佛子。菩薩摩訶薩如是觀察已。則住十種勝妙心。何等為十。所謂住一切世界語言非語言勝妙心。住一切眾生想念無所依止勝妙心。住究竟虗空界勝妙心。住無邊法界勝妙心。住一切深密佛法勝妙心。住甚深無差別法勝妙心。住除滅一切疑惑勝妙心。住一切世平等無差別勝妙心。住三世諸佛平等勝妙心。住一切諸佛力無量勝妙心。是為十。
第五勝妙心者。由前知法本融。則事理無礙。應機成益。名勝妙心。從前四生。亦可意得。
佛子。菩薩摩訶薩住此十種勝妙心已。則得十種佛法善巧智。何等為十。所謂了達甚深佛法善巧智。出生廣大佛法善巧智。宣說種種佛法善巧智。證入平等佛法善巧智。明了差別佛法善巧智。悟解無差別佛法善巧智。深入莊嚴佛法善巧智。一方便入佛法善巧智。無量方便入佛法善巧智。知無邊佛法無差別善巧智。以自心自力於一切佛法不退轉善巧智。是為十。
第六善巧智者。由上理事無礙。今則權實決斷。名善巧智。有十一句。後二合一。餘皆如次。從前十成。一即亡言言為甚深。二無依故廣大。三如依空生色。故能說種種。四住無二邊故故證平等。五了種智深密故了差別。六無差全同。七若無礙惑。則佛法莊嚴。八以平等成一方便。七三世法約差別門。為無量方便。十由住佛力。得知佛無邊自力不退。從前十既爾從前四段亦然。如是展轉不離始修。故隨一法。具一切矣。
佛子。菩薩摩訶薩聞此法已。咸應發心恭敬受持。何以故。菩薩摩訶薩持此法者少作功力。疾得阿耨多羅三藐三菩提。皆得具足一切佛法。悉與三世諸佛法等。
第二結勸。一行能具一切。故疾得菩提。
爾時佛神力故。法如是故。十方各有十不可說百千億那由他佛剎微塵數世界六種震動。雨出過諸天一切華雲。香雲。末香雲。衣蓋幢旛。摩尼寶等。及以一切莊嚴具雲。雨眾妓樂雲。雨諸菩薩雲。雨不可說如來色相雲。雨不可說讚歎如來善哉雲。雨如來音聲充滿一切法界雲。雨不可說莊嚴世界雲。雨不可說增長菩提雲。雨不可說光明照耀雲。雨不可說神力說法雲。如此世界四天下菩提樹下菩提場菩薩宮殿中見於如來成等正覺演說此法。十方一切諸世界中悉亦如是。
大文第二證成中二。初現瑞證。先此界。後如此下結通。
爾時佛神力故法如是故。十方各過十不可說佛剎微塵數世界外。有十佛剎微塵數菩薩摩訶薩來詣此土。充滿十方。作如是言。善哉善哉。佛子。乃能說此諸佛如來最大誓願授記深法。佛子。我等一切同名普賢。各從普勝世界普幢自在如來所來詣此土。悉以佛神力故。於一切處演說此法。如此眾會如是所說。一切平等無有增減。我等皆承佛威神力。來此道場為汝作證。如此道場我等十佛剎微塵數菩薩而來作證。十方一切諸世界中悉亦如是。
二諸菩薩證。亦先此土。後如此下結通。言授記深法者。少用功力即得菩提故。同名普賢者。皆有此行故。普勝世界者。依此普法最為勝故。普幢自在者。此行成果高出無礙故。
爾時普賢菩薩摩訶薩以佛神力。自善根力。觀察十方洎于法界。欲開示菩薩行。欲宣說如來菩提界。欲說大願界。欲說一切世界劫數。欲明諸佛隨時出現。欲說如來隨根熟眾生出現令其供養。欲明如來出世功不唐捐。欲明所種善根必獲果報。欲明大威德菩薩為一切眾生現形說法令其開悟。而說頌言。
第二以偈重顯中二。先敘述。後正頌。先說儀。後欲開說意。此有十意。偈