淨治普門法界藏身故。令安立普賢願海故。令淨治入三世平等智眼故。令增長普照一切世間藏大慧海故。令生陀羅尼力持一切法輪故。令於一切道場中盡佛境界悉開示故。令開闡一切如來法門故。令增長法界廣大甚深一切智性故。即說頌言。
智慧甚深功德海 普現十方無量國 隨諸眾生所應見 光明徧照轉法輪 十方剎海叵思議 佛無量劫皆嚴淨 為化眾生使成熟 出興一切諸國土 佛境甚深難可思 普示眾生令得入 其心樂小著諸有 不能通達佛所悟 若有淨信堅固心 常得親近善知識 一切諸佛與其力 此乃能入如來智 離諸諂誑心清淨 常樂慈悲性歡喜 志欲廣大深信人 彼聞此法生欣悅 安住普賢諸願地 修行菩薩清淨道 觀察法界如虗空 此乃能知佛行處 此諸菩薩獲善利 見佛一切神通力 修餘道者莫能知 普賢行人方得悟 眾生廣大無有邊 如來一切皆護念 轉正法輪靡不至 毗盧遮那境界力 一切剎土入我身 所住諸佛亦復然 汝應觀我諸毛孔 我今示汝佛境界 普賢行願無邊際 我已修行得具足 普眼境界廣大身 是佛所行應諦聽
此下正陳法海。有三品。於中初二品明果。後一品辨因。明果答前三十句果問。辨因答前十句因問。今初品通辨諸佛眾生所有剎海。後品別明本師之所嚴淨。此品答安立之問。具因具果。後品唯果徧觀等者先入三昧內契其源。今云徧觀外審其相。如是下正說。次諸佛世尊知一切世界海下十不可思議。牒上十句世界海等問。次清淨佛身不可思議下十不可思議。牒上六根三業十句問。次安住地不可思議下十不可思議。牒上最初德用圓備十句問。次如是等一切法至具足宣說。許說分齊。疏問云。若言具說者。何以下文唯說安立及世界耶。答經來不盡故。以遮那品末無有結屬故。若經具來。應更答餘三十八問。又雖說二世界海。亦已通具三十句問。次云為令眾生入佛智慧海故下十句說所成益。次是時普賢菩薩。復欲令無量眾海生歡喜故下讚勝勸聽。次令於一切法增長愛樂故下十句別顯喜義。次即說頌言十偈。初二偈明佛出現。次辨定法器。初一偈揀非器。次四偈明正是法器。後一偈結歸佛力。後二偈勸聽。
下文正陳所說。
爾時普賢菩薩摩訶薩。告諸大眾言。
此一句乃結集生起。
諸佛子。世界海有十種事。過去現在未來諸佛。已說現說當說。
此下普賢顯說。於前三十句果問中。答世界安立海一問。餘並攝之。世界廣深目之為海。謂積剎成種。積種成海。海無別體乃世界之都名。然事類廣多。略舉其十。
何者為十。所謂世界海起具因緣。世界海所依住。世界海形狀。世界海體性。世界海莊嚴。世界海清淨。世界海佛出興。世界海劫住。世界海劫轉變差別。世界海無差別門。
此徵列世界海十種不同。
諸佛子。略說世界海有此十事。若廣說者。與世界海微塵數等。過去現在未來諸佛。已說現說當說。
此結略顯廣。言世界海塵者。智猶難測。言豈能陳。非證法雲。安受茲說。然上十事。於一一剎多少不定。具緣一種。或一或二。或三或多。清淨一種。或一或多。或無。以有純穢剎故。其無差別一切皆具。以約體性平等。佛力融攝故。說無差別所以染淨皆具也。言有世界海塵數者。約融攝無盡之說也。謂以世界海盡末為塵。一塵作一剎海。每一剎海其具緣等。又各有剎海塵數之緣等。謂剎海之多。而一一所具緣等。亦各有多多也。故云無盡。
諸佛子。略說以十種因緣故。一切世界海。已成現成當成。何者為十。所謂如來神力故。法應如是故。一切眾生行業故。一切菩薩成一切智所得故。一切眾生及諸菩薩同集善根故。一切菩薩嚴淨國土願力故。一切菩薩成就不退行願故。一切菩薩清淨勝解自在故。一切如來善根所流及一切諸佛成道時自在勢力故。普賢菩薩自在願力故。諸佛子。是為略說十種因緣。若廣說者。有世界海微塵數。爾時普賢菩薩。欲重宣其義承佛威力。觀察十方。而說頌言。
所說無邊眾剎海 毗盧遮那悉嚴淨 世尊境界不思議 智慧神通力如是 菩薩修行諸願海 普隨眾生心所欲 眾生心行廣無邊 菩薩國土徧十方 菩薩趣於一切智 勤修種種自在力 無量願海普出生 廣大剎土皆成就 修諸行海無有邊 入佛境界亦無量 為淨十方諸國土 一一土經無量劫 眾生煩惱所擾濁 分別欲樂非一相 隨心造業不思議 一切剎海斯成立 佛子剎海莊嚴藏 離垢光明寶所成 斯由廣大信解心 十方所住咸如是 菩薩能修普賢行 遊行法界微塵道 塵中悉現無量剎 清淨廣大如虗空 等虗空界現神通 悉詣道場諸佛所 蓮華座上示眾相 一一身包一切剎 一念普現於三世 一切剎海皆成立 佛以方便昔入中 此是毗盧所嚴淨
爾時普賢菩薩。復告大眾言。諸佛子。一一世界海。有世界海微塵數所依住。所謂或依一切莊嚴住。或依虗空住。或依一切寶光明住。或依一切佛光明住。或