化者。為其住壽經不可說不可說劫。乃至盡未來際結跏趺坐身心無倦。專心憶念未曾廢忘。方便調伏而不失時。如為一眾生為一切眾生悉亦如是。是為諸佛第五自在法。
五命自在。不可說劫命住持故。
一切諸佛悉能徧往一切世界。一切如來所行之處而不暫捨一切法界。十方各別一一方有無量世界海。一一世界海有無量世界種。佛以神力一念咸到轉於無礙清淨法輪。是為諸佛第六自在法。
六如意自在。一切國土中如意變化故。
一切諸佛為欲調伏一切眾生。念念中成阿耨多羅三藐三菩提。而於一切佛法非已現覺亦非當覺。亦不住於有學之地。而悉知見通達無礙。無量智慧無量自在。教化調伏一切眾生。是為諸佛第七自在法。
七智自在。如來力無畏不共法相好莊嚴。三菩提示現故。文中生界無邊。機熟相續故念念應成。而真成在昔。故佛於三世。非是新覺。亦非不覺。住在學地。又顯雖念念覺。離覺相故。非三世覺。亦非不覺故。不住學地。又云而悉通達無量智等。即十力等。
一切諸佛能以眼處作耳處佛事。能以耳處作鼻處佛事。能以鼻處作舌處佛事。能以舌處作身處佛事。能以身處作意處佛事。能以意處於一切世界中。住世出世間種種境界。一一境界中能作無量廣大佛事。是為諸佛第八自在法。
八業自在。六根互用廣大佛事是佛業故。然非改轉。一根不變。本來具故。
一切諸佛其身毛孔一一能容一切眾生。一一眾生其身悉與不可說諸佛剎等而無迫隘。一一眾生步步能過無數世界。如是展轉盡無數劫。悉見諸佛出現於世教化眾生。轉淨法輪開示過去未來現在不可說法。盡虗空界一切眾生諸趣受身威儀往來及其所受種種樂具皆悉具足。而於其中無所障礙。是為諸佛第九自在法。
九生自在。一切世界生示現故。
一切諸佛於一念頃現一切世界微塵數佛。一一佛皆於一切法界眾妙蓮華廣大莊嚴世界。蓮華藏師子座上成等正覺。示現諸佛自在神力。如於眾妙蓮華廣大莊嚴世界。如是於一切法界中不可說不可說種種莊嚴。種種境界。種種形相。種種示現。種種劫數。清淨世界。如於一念。如是於無量無邊阿僧祇劫一切念中。一念一切現。一念無量住。而未曾用少方便力。是為諸佛第十自在法。
十願自在。隨心所欲佛國土時示成三菩提故。上來唯三與八取意而釋。餘並論經之文。其第十自在。文有四節。一一念現多佛於一類界成佛。二如於眾妙下類顯餘界。三如於一念下類顯餘念。四一念一切現下總結深廣。一切現者。一念便現法界諸形諸時諸神力故。一念無量住者。常無現故。而不動如來少許方便。故云自在。
上自在初門竟。
佛子。諸佛世尊有十種無量不思議圓滿佛法。何等為十。所謂一切諸佛一一淨相皆具百福。一切諸佛皆悉成就一切佛法。一切諸佛皆悉成就一切善根。一切諸佛皆悉成就一切功德。一切諸佛皆能教化一切眾生。一切諸佛皆悉能為眾生作主。一切諸佛皆悉成就清淨佛剎。一切諸佛皆悉成就一切智智。一切諸佛皆悉成就色身相好。見者獲益功不唐捐。一切諸佛皆具諸佛平等正法。一切諸佛作佛事已。莫不示現入於涅槃。是為十。
第二不思議圓滿佛法者。明圓滿自在。謂前十自在八地容有。故此顯如來十種圓滿。又無一法不自在故。方云圓滿。別中二。即證成菩提十力等。故云一切佛法。三通福智。故曰善根。四唯是佛。但云功德。九即具有法輪教。餘可思準。
佛子。諸佛世尊有十種善巧方便。
第三善巧方便即於法自在。皆權實等無礙故。初總標。
何等為十。所謂一切諸佛了知諸法皆離戲論。而能開示諸佛善根。是為第一善巧方便。
別中一言說善巧。謂知實離言。絕動搖之戲論。而起權開示善根故為自在。
一切諸佛知一切法悉無所見各不相知。無縛無解無受無集無成就。自在究竟到於彼岸。然於諸法真實而知。不異不別而得自在。無我無受不壞實際。已得至於大自在地。常能觀察一切法界。是為第二善巧方便。
二知見善巧。謂證實無能所見。而不礙於法。真實知見無縛無解。而至大自在。
一切諸佛永離諸相心無所住。而能悉知不亂不錯。雖知一切相皆無自性。而如其體性悉能善入而亦示現無量色身。及以一切清淨佛土種種莊嚴無盡之相。集智慧燈滅眾生惑。是為第三善巧方便。
三示現善巧。謂無相知相。無性入性。亦能示現依正調生。
一切諸佛住於法界。不住過去未來現在。如如性中無去來今三世相故。而能演說去來今世無量諸佛出現世間。令其聞者普見一切諸佛境界。是為第四善巧方便。
四三世善巧。謂證冥三際之理。而演三際益生。
一切諸佛身語意業無所造作無來無去亦無有住。離諸數法到於一切諸法彼岸。而為眾法藏具無量智。了達種種世出世法。智慧無礙。示現無量自在神力。調伏一切法界眾生。是為第五善巧方便。
五性相善巧。謂三業湛然。而包含示現。
一切諸佛知一切法不可見。非一