身 處處轉法輪 法界悉周徧 思議莫能及
爾時眾中。復有菩薩摩訶薩。名威德慧無盡光。承佛威神。觀察十方。而說頌曰。
一一佛剎中 處處坐道場 眾會共圍繞 魔軍悉摧伏 佛身放光明 徧滿於十方 隨應而示現 色相非一種 一一微塵內 光明悉充滿 普見十方土 種種各差別 十方諸剎海 種種無量剎 悉平坦清淨 帝青寶所成 或覆或傍住 或似蓮華合 或圓或四方 種種眾形相 法界諸剎土 周行無所礙 一切眾會中 常轉妙法輪 佛身不思議 國土悉在中 於其一切處 導世演真法 所轉妙法輪 法性無差別 依於一實理 演說諸法相 佛以圓滿音 闡明真實理 隨其解差別 現無盡法門 一切剎土中 見佛坐道場 佛身如影現 生滅不可得
爾時眾中。復有菩薩摩訶薩。名法界普明慧。承佛威神。觀察十方。而說頌曰。
如來微妙身 色相不思議 見者生歡喜 恭敬信樂法 佛身一切相 悉現無量佛 普入十方界 一一微塵中 十方國土海 無量無邊佛 咸於念念中 各各現神通 大智諸菩薩 深入於法海 佛力所加持 能知此方便 若有已安住 普賢諸行願 見彼眾國土 一切佛神力 若人有信解 及以諸大願 具足深智慧 通達一切法 能於諸佛身 一一而觀察 色聲無所礙 了達於諸境 能於諸佛身 安住智所行 速入如來地 普攝於法界 佛剎微塵數 如是諸國土 能令一念中 一一塵中現 一切諸國土 及以神通事 悉現一剎中 菩薩力如是
爾時眾中。復有菩薩摩訶薩。名精進力無礙慧。承佛威神。觀察十方。而說頌曰。
佛演一妙音 周聞十方剎 眾音悉具足 法雨皆充徧 一切言詞海 一切隨類音 一切佛剎中 轉於淨法輪 一切諸國土 悉見佛神變 聽佛說法音 聞已趣菩提 法界諸國土 一一微塵中 如來解脫力 於彼普現身 法身同虗空 無礙無差別 色形如影像 種種眾相現 影像無方所 如空無體性 智慧廣大人 了達其平等 佛身不可取 無生無起作 應物普現前 平等如虗空 十方所有佛 盡入一毛孔 各各現神通 智眼能觀見 毗盧遮那佛 願力周法界 一切國土中 恒轉無上輪 一毛現神變 一切佛同說 經於無量劫 不得其邊際
如此四天下道場中。以佛神力。十方各有一億世界海微塵數諸菩薩眾。而來集會。應知一切世界海。一一四天下諸道場中。悉亦如是。
此下大文第四現瑞表法。上所現相。但召有緣。今眾既集將陳法海。故重現斯瑞。瑞文有三。初光示法主。欲令大眾得如來神通力故。次現華表義。通表所詮佛華嚴故。三現眾表教。法藉人弘故。光照十方從足下入者。足表佛所履。意顯從中道果智為法界體。是菩薩所履。以證入故。有大蓮華忽然出現。然蓮華亦別表華藏。為佛所淨。忽然現者。依理起事。難測量故。蓮華莊嚴。具表嚴成果體。故下其華生已。於白毫中有菩薩出者。意表果智為因心故。名勝音者。所詮教法圓滿故曰勝音。與眷屬俱者表此圓教攝羣經為眷屬故。次下勝音說偈讚佛。為稱揚佛德。既至任力稱揚。自申罔極之情。顯佛無涯之德。故觀察十方而說頌言。頌中總相讚佛。亦含諸問。疏各有所屬。初眉中所出菩薩。讚其十方菩薩一一各說偈讚。即為十段。各讚不同。總是讚佛功德。結云一切世界海。一一四天下諸道場中。悉亦如是。以彰法界同體也。此上結云。十方各有一億世界海微塵數諸菩薩眾而來雲集。乃通結前光召十方。各一億世界海微塵數之眾。意謂此一四天下。有此道場。然彼一一世界海中世界。皆有四天下。一一如此之集會。正顯主伴重重。極十方而齊唱也。但深觀結文。自見無盡之意。
遠方便竟。
如來現相品竟。
大方廣佛華嚴經綱要卷第六
大方廣佛華嚴經綱要卷第七
于闐國三藏沙門實义難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
普賢三昧品第三
爾時普賢菩薩摩訶薩。於如來前坐蓮華藏師子之座。承佛神力。入于三昧。此三昧名一切諸佛毗盧遮那如來藏身。普入一切佛平等性。能於法界示眾影像。廣大無礙同於虗空。法界海旋靡不隨入。出生一切諸三昧法。普能包納十方法界。三世諸佛智光明海皆從此生。十方所有諸安立海悉能示現。含藏一切佛力解脫諸菩薩智。能令一切國土微塵普能容受無邊法界。成就一切佛功德海。顯示如來諸大願海。一切諸佛所有法輪流通護持使無斷絕。如此世界中普賢菩薩於世尊前入此三昧。如是盡法界虗空界十方三世微細無礙廣大光明佛眼所見佛力能到佛身所現一切國土。及此國土所有微塵。一一塵中。有世界海微塵數佛剎。一一剎中。有世