br> 佛子。菩薩住法雲地。得如是等無量百千諸大三昧故。此菩薩身身業不可測知。語語業。意意業。神通自在。觀察三世三昧境界。智慧境界。遊戲一切諸解脫門。變化所作。神力所作。光明所作。略說乃至舉足下足。如是一切諸有所作。乃至法王子住善慧地菩薩皆不能知。
三類顯廣多。於中二。初但結多定。已顯業用難思。
佛子。此法雲地菩薩。所有境界。略說如是。若廣說者。假使無量百千阿僧祇劫亦不能盡。
後佛子此法雲下結略顯廣。則餘德無盡。此中亦即大盡中事。
上初斷疑顯勝中。初斷疑竟。
下顯神通力有上。
解脫月菩薩言。佛子。若菩薩神通境界如是。佛神通力其復云何。
第二顯有上中。謂劣於佛故。先問後答。問中即舉菩薩疑佛。謂菩薩既實得爾。則佛應不勝。若言勝者其相云何。故問辭則同。疑意懸隔。
金剛藏言。佛子。譬如有人於四天下取一塊土而作是言。為無邊世界大地土多。為此土多。我觀汝問亦復如是。如來智慧無邊無等。云何而與菩薩比量。
答中三。一總呵問非。顯佛德無量。
復次佛子。如四天下取少許土餘者無量。此法雲地神通智慧。於無量劫但說少分。況如來地。
二舉所未說顯佛德無量。謂向所說法乃是十地德之少分。如四天下之少土。全將菩薩之德以比如來。狀如四天下土以比無邊大地。況將己說之少分以比如來。則如一塊以比無邊大地。佛證極故。
佛子。我今為汝引事為證。令汝得知如來境界。佛子。假使十方一一方各有無邊世界微塵數諸佛國土。一一國土得如是地。菩薩充滿如甘蔗竹葦稻麻叢林。彼諸菩薩於百千億那由他劫修菩薩行所生智慧。比一如來智慧境界百分不及一。乃至優波尼沙陀分亦不能及。
第三引事類顯。佛德無量。
上通力斷疑竟。
佛子。此菩薩住如是智慧不異如來身語意業。不捨菩薩諸三昧力。於無數劫承事供養一切諸佛。一一劫中。以一切種供養之具而為供養。一切諸佛神力所加。智慧光明轉更增勝。於法界中所有問難善為解釋。百千億劫無能屈者。
第二佛子下說法斷疑者。謂此地菩薩智慧。能令眾生入一切智。復顯上說其德不虗。故疑除生喜。
上明位行竟。
下明位果。
佛子。譬如金師以上妙真金作嚴身具。大摩尼寶鈿廝其間。自在天王身自服戴。其餘天人莊嚴之具所不能及。此地菩薩亦復如是。始從初地乃至九地一切菩薩所有智行皆不能及。此地菩薩智慧光明。能令眾生乃至入於一切智智。餘智光明無能如是。佛子。譬如摩醯首羅天王光明能令眾生身心清涼。一切光明所不能及。此地菩薩智慧光明亦復如是。能令眾生皆得清涼乃至住於一切智智。一切聲聞辟支佛乃至第九地菩薩智慧光明悉不能及。佛子。此菩薩摩訶薩已能安住如是智慧。諸佛世尊復更為說三世智。法界差別智。徧一切世界智。照一切世界智。慈念一切眾生智。舉要言之乃至為說得一切智智。此菩薩十波羅蜜中智波羅蜜最為增上。餘波羅蜜非不修行。佛子。是名略說菩薩摩訶薩第十法雲地。若廣說者。假使無量阿僧祇劫亦不能盡。
此下第二明其位果。於中亦有三果。今初調柔果。中五。一調柔行。二此地菩薩智慧下教智淨。三佛子此菩薩已能安住下勝過自在。四此菩薩十波羅蜜下別地行相。五佛子是名下總結地名。五中合為說法令喜。可知。後三及餘二果。俱名大勝。顯義多含。就大勝中。初三明神通勝。就前文第三先明過勝自在。於中三。初牒前。次諸佛下別顯。後舉要下總結。別中五句為三。初句即能斷疑行。謂令通達三世之中。所有道義故。二一句速疾神通行。聞說如來祕密法界故。三餘三句等作助行。謂以平等三道助通化益故。於中初句作淨佛國土平等化。即是助道。次句作法明平等化。謂教智化。後句作正覺平等化。謂慈念令得證智故。故論經云令一切眾生得證法故。餘別地結名及算數等。並可知。
佛子。菩薩住此地。多作摩醯首羅天王。於法自在。能授眾生聲聞獨覺一切菩薩波羅蜜行。於法界中所有問難無能屈者。布施愛語利行同事。如是一切諸所作業。皆不離念佛。乃至不離念具足一切種一切智智。復作是念。我當於一切眾生為首為勝。乃至為一切智智依止者。若勤加精進。於一念頃得十不可說百千億那由他佛剎微塵數三昧。乃至示現爾所微塵數菩薩以為眷屬。
二攝報果中。得十不可說等。名算數勝。以二種事。勝一切地故名大勝。偏舉此二者。以是神通有上無上門中明故。
若以菩薩殊勝願力。自在示現過於此數。所謂若修行若莊嚴若信解若所作若身若語若光明若諸根若神變若音聲若行處乃至百千億那由他劫不能數知。
第三願智果竟。
此品大科有十分。前盡十地文。七說分已竟。後第八影像分。以別說難曉。以喻總明。故有此分。
下大文第八後佛子此菩薩摩訶薩十地行相下。地影像分。於中四喻。謂池山海珠。喻四功德。前二阿含德。後二證德。前中池喻