作業竟。
爾時諸佛及諸菩薩。知某世界中某菩薩摩訶薩能行如是廣大之行到受職位。
第二眾聖咸知。
佛子。是時十方無量無邊乃至九地諸菩薩眾。皆來圍繞恭敬供養。一心觀察。正觀察時。其諸菩薩即各獲得十千三昧。
第三下位奔風。申敬獲益。
當爾之時十方所有受職菩薩。皆於金剛莊嚴臆德相中。出大光明名能壞魔怨。百萬阿僧祇光明以為眷屬。普照十方。現於無量神通變化。作是事已。而來入此菩薩摩訶薩金剛莊嚴臆德相中。其光入已。令此菩薩所有智慧勢力增長過百千倍。
第四同聲相應。以修平等因行互相資故。表內吉祥深廣之德嚴心已圓。故外於此相放光相益。又上此照彼放眉間光。表中道已照。今彼照此。乃於胷相者表心契懸同。德圓魔盡。名壞魔怨。
爾時十方一切諸佛從眉間出清淨光明。名增益一切智神通。無數光明以為眷屬。普照十方一切世界。右繞十帀。示現如來廣大自在。開悟無量百千億那由他諸菩薩眾。周徧震動一切佛剎。滅除一切諸惡道苦。隱蔽一切諸魔宮殿。示一切佛得菩提處。道場眾會莊嚴威德。如是普照盡虗空徧法界一切世界已。而來至此菩薩會上周帀右繞。示現種種莊嚴之事。
第六爾時十方下明隨所得位。於中二。一放光。於中十業。初光名。即益業。益一切智令佛成故。二無數下是眷屬光。是因業。三示現下示佛。是敬業。四開悟下開悟業。五周徧下振動業。六滅除下止惡業。七隱蔽下降魔業。八示一切下示現業。九如是下卷舒業。十示現種種變化業。
現是事已。從大菩薩頂上而入。其眷屬光明亦各入彼諸菩薩頂。當爾之時。此菩薩得先所未得百萬三昧。名為已得受職之位。入佛境界。具足十力。墮在佛數。
二現是事已下入頂成益。入頂者若約化相。上收於下也。若約實義照極心源。名為智頂。成果在已。是為光入。論云諸如來光明彼菩薩迭互。智平等攝受故。謂菩薩頂光入佛足。則因上進於果也。佛光入菩薩頂。果收因也。亦因收果入則無跡。因果雙亡名平等也。當爾之時下得益。名為下結位。入佛境者所證同也。具十力者行德同也。墮佛數者如始出家便墮僧數。
補義曰十地菩薩當受職時。通身上下放十種光。遍照十法界。窮盡十方微塵剎土。上與諸佛主伴。并同行受職菩薩。下及六道三途互相交徹。成光明網。作諸事業者。顯此根本普光明智。為十法界一切聖凡染淨根本。眾生各各性自具足。向為無明障蔽其體。故根塵隔越。自他分別。而為生死染緣。不顯其大用。今菩薩依此本智。創立信心。歷劫熏修。無明既破。法身顯現。則本有智光。一旦煥發。稱法界量照徹無遺。所謂自然而有不思議業種種廣大之業用。此返妄歸真究竟之地。將躋正等正覺。故此受職菩薩坐大寶蓮華以顯得體。其放十處光明以顯得用。了此光明。則知修因究竟成就之實證也。故此地菩薩。乃總會前三賢九地之因。成一圓融極果。當紹覺位。故為輪王正后太子。灌頂受職之象也。
上受位法竟。
下喻。
佛子。如轉輪聖王所生太子。母是正后。身相具足。其轉輪王令此太子坐白象寶妙金之座。張大網幔。建大幢幡。然香散華。奏諸音樂。取四大海水置金瓶內。王執此瓶灌太子頂。是時即名受王職位。墮在灌頂剎利王數。即能具足行十善道。亦得名為轉輪聖王。
第二喻。喻上六事。文少不次。初喻隨何身。二其轉輪下喻隨何座。三張大下喻隨何相。四取四大下喻隨所得位。王喻真身。手喻應身。瓶喻白毫。水喻相光。應有第三隨何等眷屬。謂文武百僚以為輔弼。五即能下明隨何等出處。
菩薩受職亦復如是。諸佛智水灌其頂故名為受職。具足如來十種力故墮在佛數。
第三合。但合隨所得位。正意在此故。
佛子。是名菩薩受大智職。菩薩以此大智職故。能行無量百千萬億那由他難行之行。增長無量智慧功德。名為安住法雲地。
第四總結。結斯一分。
上三得受位分竟。
下文第四佛子菩薩住此法雲下明入大晝分。於中有五種大。一智大。二解脫大。三三昧大。四陀羅尼大。五神通大。此五依五種義。一依正覺實智義。離智障故。二依心自在義。離煩惱障故。三依發心即成就一切事義。意定力故。四依一切世間隨利益眾生義。意能遍持。口能遍隨故。五依堪能度眾生義。身及諸通廣能運故。前二自利。後三利他。
上敘科。
下釋文。
佛子。菩薩摩訶薩住此法雲地。如實知欲界集。色界集。無色界集。世界集。法界集。有為界集。無為界集。眾生界集。識界集。虗空界集。涅槃界集。此菩薩如實知諸見煩惱行集。知世界成壞集。知聲聞行集。辟支佛行集。菩薩行集。如來力無所畏色身法身集。一切種一切智智集。示得菩提轉法輪集。入一切法分別決定智集。舉要言之。以一切智知一切集。
文中三。前二別明。後三合例。今初智大分二。先別明。後總結。今初。有七種智。一集智大。二應化智大。三加持智大。四入微細智大。五