法成就所作方便迴向。捨離一切諸事想著方便迴向。住於無量善巧迴向。永出一切諸有迴向。修行諸行不住於相善巧迴向。普攝一切善根迴向。普淨一切菩薩諸行廣大迴向。發無上菩提心迴向。與一切善根同住迴向。滿足最上信解心迴向。佛子。菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向時。雖隨生死而不改變。求一切智未曾退轉。在於諸有心無動亂。悉能度脫一切眾生。不染有為法。不失無礙智。菩薩行位因緣無盡。世間諸法無能變動。具足清淨諸波羅蜜。悉能成就一切智力。菩薩如是離諸癡暗。成菩提心。開示光明。增長淨法。迴向勝道。具足眾行。以清淨意善能分別。了一切法悉隨心現。知業如幻。業報如像。諸行如化。因緣生法悉皆如響。菩薩諸行一切如影。出生無著清淨法眼。見於無作廣大境界。證寂滅性。了法無二。得法實相具菩薩行。於一切相皆無所著。善能修行同事諸業。於白淨法恒無廢捨。離一切著。住無著行。菩薩如是善巧思惟無有迷惑。不違諸法。不壞業因。明見真實善巧迴向。知法自性。以方便力成就業報。到於彼岸。智慧觀察一切諸法。獲神通智。諸業善根無作而行隨心自在。
第二如是修習下顯迴向行。中有三段。初迴向之心。二迴向之相。三迴向行成。初有四行餘經。明迴向之心。於中不離大悲。即兼迴向眾生之意。無有執著。即離相之意。次與諸法性相應下五行經。明迴向之相。兼顯迴向菩提。有十一句。次佛子以諸善根下迴向行成。於中初一句牒前。次雖隨生死下文有十句。正顯隨相行成。由前法性相應。故隨生死而不變。次菩薩如是下一行半經。結前生後。次以清淨意下六行餘經。明離相行成。由前事不礙理。故觸境了如。十一句皆明離相觀行。次菩薩如是善巧下三行餘經。雙結二行無礙。以成迴向。
菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向。為欲度脫一切眾生不斷佛種。永離魔業。見一切智無有邊際。信樂不捨。離世境界。斷諸雜染。亦願眾生得清淨智。入深方便。出生死法。獲佛善根。永斷一切諸魔事業。以平等印普印諸業。發心趣人一切種智。成就一切出世間法。
第三迴向所為。以專為度脫一切眾生不斷佛種。是迴向所為也。於中魔業通一切惡魔事。通一切相。但違法印。皆魔事故。
佛子。是為菩薩摩訶薩第二不壞迴向。
第三依釋結名。
菩薩摩訶薩住此迴向時得見一切無數諸佛。成就無量清淨妙法。普於眾生得平等心。於一切法無有疑惑。一切諸佛神力所加。降伏眾魔永離其業。成就生貴滿菩提心。得無礙智不由他解。善能開闡一切法義。能隨想力入一切剎。普照眾生悉使清淨。菩薩摩訶薩以此不壞迴向之力。攝諸善根如是迴向。
第二位果。亦如十地調柔等果。初牒得時。次得見下正辨果相。次菩薩下總結所屬。
爾時金剛幢菩薩。觀察十方。承佛神力即說頌言。
菩薩已得不壞意 修行一切諸善業 是故能令佛歡喜 智者以此而迴向 供養無量無邊佛 布施持戒伏諸根 為欲利益諸眾生 普使一切皆清淨 一切上妙諸香華 無量差別勝衣服 寶蓋及以莊嚴具 供養一切諸如來 如是供養於諸佛 無量無數難思劫 恭敬尊重常歡喜 未曾一念生疲厭 專心想念於諸佛 一切世間大明燈 十方所有諸如來 靡不現前如目覩 不可思議無量劫 種種布施心無厭 百千萬億眾劫中 修諸善法悉如是 彼諸如來滅度已 供養舍利無厭足 悉以種種妙莊嚴 建立難思眾塔廟 造立無等最勝形 寶藏淨金為莊嚴 巍巍高大如山王 其數無量百千億 淨心尊重供養已 復生歡喜利益意 不思議劫處世間 救護眾生令解脫 了知眾生皆妄想 於彼一切無分別 而能善別眾生根 普為群生作饒益 菩薩修集諸功德 廣大最勝無與比 了達體性悉非有 如是決定皆迴向 以最勝智觀諸法 其中無有一法生 如是方便修迴向 功德無量不可盡 以是方便令心淨 悉與一切如來等 此方便力不可盡 是故福報無盡極 發起無上菩提心 一切世間無所依 普至十方諸世界 而於一切無所礙 一切如來出世間 為欲啟導眾生心 如其心性而觀察 畢竟推求不可得 一切諸法無有餘 悉入於如無體性 以是淨眼而迴向 開彼世間生死獄 雖令諸有悉清淨 亦不分別於諸有 知諸有性無所有 而令歡喜意清淨 於一佛土無所依 一切佛土悉如是 亦不染著有為法 知彼法性無依處 以是修成一切智 以是無上智莊嚴 以是諸佛皆歡喜 是為菩薩迴向業 菩薩專心念諸佛 無上智慧巧方便 如佛一切無所依 願我修成此功德 專心救護於一切 令其遠離眾惡業 如是饒益諸群生 繫念思惟未曾捨 住於智地守護法 不以餘乘取涅槃 唯願得佛無上道 菩薩如是善迴向 不取眾生所言說 一切有為虗妄事 雖復不依言語道 亦復不著無言語 十方所有諸如來 了達諸法無有餘 雖知一切皆空寂 而不於空起心念 以一莊嚴嚴一切 亦不於法