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2-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严纲-唐-澄观-第129页
無礙地 十方一切諸世界 所有眾生皆攝受 為救彼故善住心 如是修學諸迴向 修行布施大歡悅 護持淨戒無所犯 勇猛精進心不動 迴向如來一切智 其心廣大無邊際 忍力安住不傾動 禪定甚深恒照了 智慧微妙難思議 十方一切世界中 具足修治清淨行 如是功德皆迴向 為欲安樂諸含識 大士勤修諸善業 無量無邊不可數 如是悉以益眾生 令住難思無上智 普為一切眾生故 不思議劫處地獄 如是曾無厭退心 勇猛決定常迴向 不求色聲香與味 亦不希求諸妙觸 但為救度諸群生 常求無上最勝智 智慧清淨如虗空 修習無邊大士行 如佛所行諸行法 彼人如是常修學 大士遊行諸世界 悉能安隱諸群生 普使一切皆歡喜 修菩薩行無厭足 除滅一切諸心毒 思惟修習最上智 不為自己求安樂 但願眾生得離苦 此人迴向得究竟 心常清淨離眾毒 三世如來所付囑 住於無上大法城 未曾染著於諸色 受想行識亦如是 其心永出於三有 所有功德盡迴向 佛所知見諸眾生 盡皆攝取無有餘 誓願皆令得解脫 為彼修行大歡喜 其心念念恒安住 智慧廣大無與等 離癡正念常寂然 一切諸業皆清淨 彼諸菩薩處於世 不著內外一切法 如風無礙行於空 大士用心亦復然 所有身業皆清淨 一切語言無過失 心常歸向於如來 能令諸佛悉歡喜 十方無量諸國土 所有佛處皆往詣 於中覩見大悲尊 靡不恭敬而瞻奉 心常清淨離諸失 普入世界無所畏 已住如來無上道 復為三有大法池 精勤觀察一切法 隨順思惟有非有 如是趣於真實理 得入甚深無諍處 以此修成堅固道 一切眾生莫能壞 善能了達諸法性 普於三世無所著 如是迴向到彼岸 普使群生離眾垢 永離一切諸所依 得入究竟無依處 一切眾生語言道 隨其種類各差別 菩薩悉能分別說 而心無著無所礙 菩薩如是修迴向 功德方便不可說 能令十方世界中 一切諸佛皆稱歎
第二爾時下重頌。分二。先敘儀意。言入深句義者。說依。以無量下亦是說依。依此說故。亦說所為為此說故。次不思議劫下正陳偈辭。有二十八偈。分二。前八偈半頌所迴善根。後十九偈半頌迴向行。前七偈半頌隨相。後未曾有下十二偈。頌離相行。於中前五頌正明離相。後十方下七偈頌前成益。第一救護眾生迴向竟。
大方廣佛華嚴經綱要卷第二十三
大方廣佛華嚴經綱要卷第二十四
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
十迴向品第二十五之二
佛子。云何為菩薩摩訶薩不壞迴向。
第二釋不壞迴向。文中長行。先位行。後位果。今初標名徵起。言不壞者。謂於地寶等十種勝境深信堅固得不壞名。然十表無盡。信通事理故。本業云觀一切法但有用。但有名。念念不住。故名不壞。是知善根迴向皆通事事無礙。方真不壞耳。
佛子。此菩薩摩訶薩於去來今諸如來所。得不壞信。悉能承事一切佛故。於諸菩薩乃至初發一念之心求一切智。得不壞信。誓修一切菩薩善根無疲厭故。於一切佛法得不壞信。發深志樂故。於一切佛教得不壞信。守護住持故。於一切眾生得不壞信。慈眼等觀善根迴向普利益故。於一切白淨法得不壞信。普集無邊諸善根故。於一切菩薩迴向道得不壞信。滿足殊勝諸欲解故。於一切菩薩法師得不壞信。於諸菩薩起佛想故。於一切佛自在神通得不壞信。深信諸佛難思議故。於一切菩薩善巧方便行得不壞信。攝取種種無量無數行境界故。佛子。菩薩摩訶薩如是安住不壞信時。於諸佛菩薩聲聞獨覺若諸佛教若諸眾生。如是等種種境界中。種諸善根無量無邊。令菩提心轉更增長。慈悲廣大平等觀察。隨順修學諸佛所作。攝取一切清淨善根。入真實義集福德行行大惠施。修諸功德等觀三世。
第二長行廣釋中。大分三段。初舉所迴善根。二辨迴向之行。三明迴向所為。今初。於去來今下有十五行經。初舉所迴善根。於中先十行經。明起不壞信。次佛子如是安住下二行餘經。於信種善根中先種善根。次令菩提心下十句。明長菩薩道。
菩薩摩訶薩以如是等善根功德。迴向一切智願。常見諸佛。親近善友。與諸菩薩同共止住。念一切智心無暫捨。受持佛教勤加守護。教化成熟一切眾生。心常迴向出世之道。供養瞻侍一切法師。解了諸法憶持不忘。修行大願悉使滿足。菩薩如是積集善根。成就善根。增長善根。思惟善根。繫念善根。分別善根。愛樂善根。修習善根。安住善根。菩薩摩訶薩如是積集諸善根已。以此善根所得依果。修菩薩行。於念念中見無量佛。如其所應承事供養。以阿僧祇寶阿僧祇華。阿僧祇鬘。阿僧祇衣。阿僧祇蓋。阿僧祇幢。阿僧祇幡。阿僧祇莊嚴具。阿僧祇給侍。阿僧祇塗飭地。阿僧祇塗香。阿僧祇末香。阿僧祇和香。阿僧祇燒香。阿僧祇深信。阿僧祇愛樂。阿僧祇淨心。阿僧祇尊重。阿僧祇讚