。明相幢佛。常幢佛。最勝幢佛。自在幢佛。梵幢佛。觀察幢佛。其諸菩薩至佛所已。頂禮佛足。
六本所事佛同名幢義不異菩薩。別名即表修十向智。亦表當位之果。七其諸下到已修敬。
以佛神力。即化作妙寶藏師子之座。寶網彌覆周帀徧滿。諸菩薩眾隨所方來。各於其上結加趺坐。
八以佛神力下善住威儀。座體云妙寶者。十住以慧光徧照。故以毗盧遮那藏為體。十行以行淨離垢。故以蓮華藏為體。今十向大悲處於生死普該萬法。不拘乎一。故座體直云妙寶。不限色類。以教行徧周。籠攝眾生。加以寶網彌覆其上。
其身悉放百千億那由他阿僧祇清淨光明。此無量光皆從菩薩清淨心寶離眾過惡大願所起。顯示一切諸佛自在清淨之法。以諸菩薩平等願力。能普救護一切眾生。一切世間之所樂見。見者不虗悉得調伏。
九其身悉放下放光益物。此位多游悲智益物故。
其菩薩眾悉已成就無量功德。所謂徧游一切諸佛國土無所障礙。見無依止清淨法身。以智慧身現無量身徧往十方承事諸佛。入於諸佛無量無邊不可思議自在之法。住於無量一切智門。以智光明善了諸法。於諸法中得無所畏。隨所演說窮未來際。辯才無盡。以大智慧開總持門。慧眼清淨入深法界。智慧境界無有邊際。究竟清淨猶若虗空。如此世界兜率天宮諸菩薩眾如是來集。十方一切兜率天宮。悉有如是名號菩薩而來集會。所從來國諸佛名號。亦皆同等。無有差別。
十其菩薩下略讚勝德。有十一句。初總。餘別。別中十門。次如此世界下結通十方。
爾時世尊從兩膝輪。放百千億那由他光明。普照十方盡法界虗空界一切世界。彼諸菩薩皆見於此佛神變相。此諸菩薩亦見於彼一切如來神變之相。如是菩薩皆與毗盧遮那如來於往昔時同種善根修菩薩行。悉已悟入諸佛自在甚深解脫。得無差別法界之身。入一切土而無所住。見無量佛悉往承事。於一念中周行法界自在無礙。心意清淨如無價寶。無量無數諸佛如來。常加護念共與其力。到於究竟第一彼岸。恒以淨念住無上覺。念念恒入一切智處。以小入大。以大入小。皆得自在通達無礙。已得佛身與佛同住。獲一切智。從一切智而生其身。一切如來所行之處悉能隨入。開闡無量智慧法門。到金剛幢大智彼岸。獲金剛定斷諸疑惑。已得諸佛自在神通。普於一切十方國土。教化調伏百千萬億無數眾生。於一切處雖無所著。善能修學成就究竟。方便安立一切諸法。如是等百千億那由他不可說無盡清淨三世一切無量功德藏諸菩薩眾。皆來集會在於佛所。因光所見一切佛所悉亦如是。
第二爾時世尊下放光。文分四節。初從兩膝。放光處言膝輪者。位漸高故。又表迴因向果等。有屈伸進趣之相故。又悲智相導。屈伸無住故。二放百千下光數。三普照下光照分齊。四彼諸菩薩下光所作業。謂令彼此互相見故。此中分三節。初正明彼此相見。二如是下釋見所由。由二種因故彼此相見。一由宿因同行故。二由現德圓滿故。經文悉已悟入下有二十句。明德圓滿之相。後如是等下結德。
爾時金剛幢菩薩承佛神力。普觀十方。而說頌言。
如來不出世 亦無有涅槃 以本大願力 示現自在法 是法難思議 非心所行處 智慧到彼岸 乃見諸佛境 色身非是佛 音聲亦復然 亦不離色聲 見佛神通力 少智不能知 諸佛實境界 久修清淨業 於此乃能了 正覺無來處 去亦無所從 清淨妙色身 神力故顯現 無量世界中 示現如來身 廣說微妙法 其心無所著 智慧無邊際 了達一切法 普入於法界 示現自在力 眾生及諸法 了達皆無礙 普現眾色像 徧於一切剎 欲求一切智 速成無上覺 應以淨妙心 修習菩提行 若有見如來 如是威神力 當於最勝尊 供養勿生疑
第二偈讚中十菩薩即為十段。亦十方如次。皆先標說人及說儀式。今初東方金剛幢者。此是會主。名含總別。總顯迴向不出悲智。金剛者堅利也。即悲之智。二乘實際不能壞堅也。斷難斷惑利也。故云智慧到彼岸。即智之悲。愛見不能動堅也。無所不救利也。故文中徧剎利生。七十八經云譬如金剛唯從金剛處及金處生。非餘寶處生。菩提心金剛亦復如是。唯從大悲救護眾生金剛處一切智明殊勝境界金處而生。非餘眾生善根處生。是知金剛不獨喻智。攻般若者不得此意。但以標名獨將金剛喻於般若。以文中悲濟九類而無所度。悲智相導。方為真實般若。別名即救護眾生悲也。離眾生相智也。頌有十偈。歎佛寂用無礙德。
爾時堅固幢菩薩承佛神力。普觀十方。而說頌言。
如來勝無比 甚深不可說 出過言語道 清淨如虗空 汝觀人師子 自在神通力 已離於分別 而令分別見 導師為開演 甚深微妙法 以是因緣故 現此無比身 此是大智慧 諸佛所行處 若欲了知者 常應親近佛 意業常清淨 供養諸如來 終無疲厭心 能入於佛道 具無盡功德 堅住菩提心 以是疑網除 觀佛無厭足 通達一切法